第十章 青梅竹马 下
“至于贵贱的问题,并不是你想的那样。”他继续说道:“礼制规定的,是什么位置的人该做什么事。比如孔子认为,君王依照礼对待臣属,臣属用忠诚对待君王。孟子说的更直白,臣属的态度,是直接取决于君王的。所以礼制对双方都有要求。因为只有大家都履行自己应尽的责任,相互之间的关系才可以维持。”
“但这要求的是人人恪尽职守,而不是规定,一辈子只能待在一个职位上。”他话锋一转:“孔子说,尽自己的能力去担任职位,做不到的就别去当。如果满足不了要求,还一定要留在原位,就是对礼的触犯。”
“礼的本质,刚才已经说了,就是为了维护群体的利益。”他渐渐压低声音:“按《春秋》的说法,如果只追求表面的规则,即使做得再规范,也只能称为‘仪’,算不上知礼。”
“如果有人利用已有地位,肆意妄为,那么他本身就成了秩序的威胁。这时候还去维护他,就违背了礼的初衷,是舍本逐末的行为。”
“哪怕此人是君王,也是一样的道理。《尚书》所谓‘独夫’,孟子所称‘民贼’,说的就是这种人。”
“如果严格按礼的定义来,这种情况下,反而应该‘去之’,才符合要求。”钱程小声说着:“因此《易》中才说,汤、武的行为,是顺天应人的。孟子说‘诛一夫’,也是这个原理。”
“甚至他提出的民贵君轻之类,其实也可以由此推出。这都是一脉相承的。”
“再说,礼也是在变化的。夏商周三代的礼,都有不同,但孔子坚持遵从周礼。《礼记》也说,对于礼,最重要的是合乎现实情况,死守规矩,并不合适。”
“先贤提出的理论,书籍里都有记载。不过现实情况,离理想还很远。”他哂笑一声:“当年孔子参加完蜡祭,感叹说,大道消逝,人们已经把贵人的世代相袭当成礼制了。现在的世人,恐怕也差不了太多。”
“孟子之后,就很少有人提这些了。虽然一直在书里写着,但大家都有意无意地避讳着。这些话,你听听就行。你很聪明,应该不需要我来提醒,什么话不能乱说。”
他唏嘘一番,发现白芷正打量着他。
“怎么了?”
“没什么。”对方收回视线:“之前我一直觉得,你们的眼中,人天生就是有贵贱之分的。”
“怎么可能。”钱程反驳道:“别的不说,就我所学的知识,也不是这样。你都听谁说的?”
“就是儒生说的啊。”
钱程皱起眉头,歪了歪脑袋,思忖了片刻,又摇了摇头。
“先贤的最终理想,就是实现大同。而大同之世,人人都是君子圣贤。”他陈述起来:“所以孔子认为,所有人都能被教育;孟子认为,人人都可以成为尧舜那样的贤人。”
“我不知你说的那个儒生,是如何推论的。但人如果生来就注定有贵贱之分,那教育还有什么用?他的意思是,孔子兴学,只是白费力气么?所有人都能成为尧舜,那出身还有什么影响?难道他敢说尧舜中,还有谁‘贱’么?”
“世间之人尊卑有别,在现今的情况下,是无法避免的。但地位的高下与人生来就该有贵贱,是两回事;现在世间的状态,和它该有的样子,也是两回事。”钱程看了看白芷:
“以前我见书上说,儒者中有‘俗儒’,有‘腐儒’,有‘陋儒’。现在想想,还真的是这样。”
“哎,随口就乱说。”他吁了口气:“还天生……难道不懂得,天自有其道,哪怕是尧舜与桀纣的差别,也不会让它改变么?在天的眼中,谁又比谁高贵啊。”
“人乃阴阳所化,天地所生。《诗》说,上天创造万民,都有自己的规律。但正像荀子所言,要掌控天的规律,进而利用它。而不是称颂它,拿它当幌子。了解这些道理,就不会被你听过的那种歪理蛊惑了。”
“我也知道,现在时势便是如此,谈这些也太早了——不过人总得有理想。”他重新挺直身,感慨道。
“而等到大道施行时,外物不足的问题已经被解决,人的欲望都可以得到满足,争斗也不会发生。那时,礼本身,也就不再被需要,可以结束自己的使命了。”
“具体该如何做,君子之间也许会有分歧。但最终目标,都是一致的。”他眺望远处,认真地说:“均无贫,放奴婢,人各有职……现在还很遥远,但这些早晚会实现。”
白芷坐直身,紧紧盯着他。
钱程回过神,急忙问道:“哪里说错了么?”
“没什么。”白芷瞳孔中亮起光泽,似乎使用了法术,又扫视了他一眼。
“到底怎么了——”钱程奇怪地问。
“奇变偶不变。”白芷突然说。
“阳恒阴未恒。”钱程顺口回答:“不对,这句子怎么——”
白芷翻了个白眼。
钱程一头雾水,傻乎乎地站在那里。
“算了算了。”白芷见状,微微笑了出来:“我开个玩笑的。今天晚上我请客,就在这亭子里。咱们也有段时间没见面了,其他的话,回头再聊吧。”
钱程还是没懂她什么意思。不过这家伙经常神秘兮兮的,他也习惯了。
白芷起身走向亭中小桌。那旁边,放着一只青铜小盆,装着清水。钱程跟过去,在那里洗了手。
白芷并不太喜欢各种繁琐的礼节,钱程自己其实也并不太在意。只是这些诸如早上起来洗漱、饭前洗手的礼仪,她倒是十分重视。钱程有时想偷懒,都会被她逼着去做。这铜洗,也是她这里必备的东西。
“坐吧。”白芷招呼道。
钱程有些尴尬地点了点头,迟疑了下。
白芷迈出一步,回头狐疑地看着他——字面意义上的狐疑。“我这——不太方便。”钱程陪着笑说:“正坐和站着都行,坐胡椅的话——”
白芷死死地盯着他。
“我在西域惹了点事。”钱程委婉地试图搪塞过去:“军中的小错,没什么的——”
白芷回过身,挑了挑眉毛。
钱程意识到,自己有麻烦了。这家伙直觉很准,绝对不会随便放过他的。
她嘴角微微勾起个妩媚的弧度,一双明眸仿佛笼着薄雾,荡漾起撩人的媚意。她袅袅婷婷地缓步移来。妖气腾起,隐约能看见几条蓬松的尾巴浮现在身后,让她的身姿愈发妖娆起来。
钱程可没心情欣赏。他心中大警,几欲先走,却发现已经中了招,跑不掉了。
几步的距离转瞬即至。少女温软的娇躯贴在他身上,尾巴轻轻缠住了他。她轻舒玉颈,在钱程耳边娇声低语:“告诉我,是怎么回事。”
少女吐气如兰,温润的气息拂过耳朵,却让钱程打了个寒颤。
两人相识已久,这招现在只能限制下行动,已经无法魅惑住钱程了。
这抵抗力的获得,实在不是段轻松的经历,钱程之前不知被她折腾过多少回。不过长期相处的经验让他明白,这姑娘是真生气了。
“我在西域作战,抓到了一些大风暴西边来的人。他们首领的胸甲很不错,我想拿来琢磨琢磨。”他只好如实解释起来:
“谁知那丫头找到都护告恶状,说我对她图谋不轨。我百般辩解,说只是什么都不知道的时候研究了下甲胄。结果还是被都护打了军棍,说要让我长记性。”
“你直接乱/摸人家?”白芷的话音里透出冷冽,幽青色眼睛里现出竖瞳,锁住了钱程试图躲闪的目光:“对着来路不明的女人耍流氓?”
“我不是,我没有!”钱程慌乱起来,急忙争辩道:“我只是研究一下,是要‘格物’,怎么能算耍流氓?……格物!……君子的事,能算耍流氓么?”
“按你的意思,这还不是你的错了!”白芷的话语严厉起来。
“是我的错,我也在反思。”钱程认真起来,语气诚恳地说:“到底为什么出问题,一路上我也在思考。”
白芷无奈地摇摇头,退开半步。缚住他的魔力也松了一些。
“你反思出了什么?”她催促道:“快说。有道理的话,就看在你不知情的份上,不追究你的过错了。”
钱程觉得有些憋屈,但他一直打不过对方,只好认了。
“古之君子,是没有这种问题的。”他引经据典起来,看来确实认真思考过:“当年柳下惠坐拥女子,世人不怀疑他。我只是敲了敲胸甲,却引发了误会。说到底,还是我的德行不够啊。”
“你说的没错。这时候,应该做的确实不是推卸责任。”他赞同道:“君子不忌讳承认错误。我该做的,是退而修德。”
“《易》之《蹇》曰:君子以反身修德。舜伐三苗,文王伐崇,遵循的便是这个道理。等到德行完备,再遇到这种事,就不会——”
“你还要有下回?!”白芷强硬地打断了他,声音中带上了怒意。
“啊?”钱程还在思考中,一时没反应过来。
“哎,你要干什么——不是,这回又是哪儿的问题啊!你等等……君子动口不动手!哎呦——”
…………
PS1:
文中部分引用:
子曰:“……生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。”——《礼记·中庸》;
子适卫,冉有仆……曰:“富之。”(冉有)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”——《论语·子路》;
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争……先王恶其乱也,故制礼义以分之……是礼之所起也。——《荀子·礼论》;
欲多而物寡,寡则必争矣。——《荀子·富国》;
君使臣以礼,臣事君以忠。——《论语·八佾》;
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——《孟子·离娄下》;
陈力就列,不能者止。——《论语·季氏》;
是仪也,不可谓礼。礼所以守其国,行其政令,无失其民者也。——《左传·昭公五年》;
独夫受洪惟作威。——《尚书·泰誓》;
汤武革命,顺乎天而应乎人。——《易经·革卦》;
残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》;
礼,时为大。——《礼记·礼器》;
孔子曰:“……今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼”——《礼记·礼运》;
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》;
天生烝民,有物有则。——《大雅·烝民》;
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
从天而颂之,孰与制天命而用之。——《荀子·天论》;
均无贫——《论语·季氏》;
致知在格物。物格而后知至。——《礼记·大学》;
山上有水,蹇;君子以反身修德。——《易经·蹇卦》;
PS2:
史实中,主角的那些想法,汉代真有人考虑过,而且这些人还真跑去试图实践了……
玩脱的典型代表就是王莽……
(王莽是名儒家学者。持类似观点的,并不止他自己,他实际上也是代表了一个群体的观点。毕竟也是维持了十多年的政权,直到最后都有一批死忠的。)
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“但这要求的是人人恪尽职守,而不是规定,一辈子只能待在一个职位上。”他话锋一转:“孔子说,尽自己的能力去担任职位,做不到的就别去当。如果满足不了要求,还一定要留在原位,就是对礼的触犯。”
“礼的本质,刚才已经说了,就是为了维护群体的利益。”他渐渐压低声音:“按《春秋》的说法,如果只追求表面的规则,即使做得再规范,也只能称为‘仪’,算不上知礼。”
“如果有人利用已有地位,肆意妄为,那么他本身就成了秩序的威胁。这时候还去维护他,就违背了礼的初衷,是舍本逐末的行为。”
“哪怕此人是君王,也是一样的道理。《尚书》所谓‘独夫’,孟子所称‘民贼’,说的就是这种人。”
“如果严格按礼的定义来,这种情况下,反而应该‘去之’,才符合要求。”钱程小声说着:“因此《易》中才说,汤、武的行为,是顺天应人的。孟子说‘诛一夫’,也是这个原理。”
“甚至他提出的民贵君轻之类,其实也可以由此推出。这都是一脉相承的。”
“再说,礼也是在变化的。夏商周三代的礼,都有不同,但孔子坚持遵从周礼。《礼记》也说,对于礼,最重要的是合乎现实情况,死守规矩,并不合适。”
“先贤提出的理论,书籍里都有记载。不过现实情况,离理想还很远。”他哂笑一声:“当年孔子参加完蜡祭,感叹说,大道消逝,人们已经把贵人的世代相袭当成礼制了。现在的世人,恐怕也差不了太多。”
“孟子之后,就很少有人提这些了。虽然一直在书里写着,但大家都有意无意地避讳着。这些话,你听听就行。你很聪明,应该不需要我来提醒,什么话不能乱说。”
他唏嘘一番,发现白芷正打量着他。
“怎么了?”
“没什么。”对方收回视线:“之前我一直觉得,你们的眼中,人天生就是有贵贱之分的。”
“怎么可能。”钱程反驳道:“别的不说,就我所学的知识,也不是这样。你都听谁说的?”
“就是儒生说的啊。”
钱程皱起眉头,歪了歪脑袋,思忖了片刻,又摇了摇头。
“先贤的最终理想,就是实现大同。而大同之世,人人都是君子圣贤。”他陈述起来:“所以孔子认为,所有人都能被教育;孟子认为,人人都可以成为尧舜那样的贤人。”
“我不知你说的那个儒生,是如何推论的。但人如果生来就注定有贵贱之分,那教育还有什么用?他的意思是,孔子兴学,只是白费力气么?所有人都能成为尧舜,那出身还有什么影响?难道他敢说尧舜中,还有谁‘贱’么?”
“世间之人尊卑有别,在现今的情况下,是无法避免的。但地位的高下与人生来就该有贵贱,是两回事;现在世间的状态,和它该有的样子,也是两回事。”钱程看了看白芷:
“以前我见书上说,儒者中有‘俗儒’,有‘腐儒’,有‘陋儒’。现在想想,还真的是这样。”
“哎,随口就乱说。”他吁了口气:“还天生……难道不懂得,天自有其道,哪怕是尧舜与桀纣的差别,也不会让它改变么?在天的眼中,谁又比谁高贵啊。”
“人乃阴阳所化,天地所生。《诗》说,上天创造万民,都有自己的规律。但正像荀子所言,要掌控天的规律,进而利用它。而不是称颂它,拿它当幌子。了解这些道理,就不会被你听过的那种歪理蛊惑了。”
“我也知道,现在时势便是如此,谈这些也太早了——不过人总得有理想。”他重新挺直身,感慨道。
“而等到大道施行时,外物不足的问题已经被解决,人的欲望都可以得到满足,争斗也不会发生。那时,礼本身,也就不再被需要,可以结束自己的使命了。”
“具体该如何做,君子之间也许会有分歧。但最终目标,都是一致的。”他眺望远处,认真地说:“均无贫,放奴婢,人各有职……现在还很遥远,但这些早晚会实现。”
白芷坐直身,紧紧盯着他。
钱程回过神,急忙问道:“哪里说错了么?”
“没什么。”白芷瞳孔中亮起光泽,似乎使用了法术,又扫视了他一眼。
“到底怎么了——”钱程奇怪地问。
“奇变偶不变。”白芷突然说。
“阳恒阴未恒。”钱程顺口回答:“不对,这句子怎么——”
白芷翻了个白眼。
钱程一头雾水,傻乎乎地站在那里。
“算了算了。”白芷见状,微微笑了出来:“我开个玩笑的。今天晚上我请客,就在这亭子里。咱们也有段时间没见面了,其他的话,回头再聊吧。”
钱程还是没懂她什么意思。不过这家伙经常神秘兮兮的,他也习惯了。
白芷起身走向亭中小桌。那旁边,放着一只青铜小盆,装着清水。钱程跟过去,在那里洗了手。
白芷并不太喜欢各种繁琐的礼节,钱程自己其实也并不太在意。只是这些诸如早上起来洗漱、饭前洗手的礼仪,她倒是十分重视。钱程有时想偷懒,都会被她逼着去做。这铜洗,也是她这里必备的东西。
“坐吧。”白芷招呼道。
钱程有些尴尬地点了点头,迟疑了下。
白芷迈出一步,回头狐疑地看着他——字面意义上的狐疑。“我这——不太方便。”钱程陪着笑说:“正坐和站着都行,坐胡椅的话——”
白芷死死地盯着他。
“我在西域惹了点事。”钱程委婉地试图搪塞过去:“军中的小错,没什么的——”
白芷回过身,挑了挑眉毛。
钱程意识到,自己有麻烦了。这家伙直觉很准,绝对不会随便放过他的。
她嘴角微微勾起个妩媚的弧度,一双明眸仿佛笼着薄雾,荡漾起撩人的媚意。她袅袅婷婷地缓步移来。妖气腾起,隐约能看见几条蓬松的尾巴浮现在身后,让她的身姿愈发妖娆起来。
钱程可没心情欣赏。他心中大警,几欲先走,却发现已经中了招,跑不掉了。
几步的距离转瞬即至。少女温软的娇躯贴在他身上,尾巴轻轻缠住了他。她轻舒玉颈,在钱程耳边娇声低语:“告诉我,是怎么回事。”
少女吐气如兰,温润的气息拂过耳朵,却让钱程打了个寒颤。
两人相识已久,这招现在只能限制下行动,已经无法魅惑住钱程了。
这抵抗力的获得,实在不是段轻松的经历,钱程之前不知被她折腾过多少回。不过长期相处的经验让他明白,这姑娘是真生气了。
“我在西域作战,抓到了一些大风暴西边来的人。他们首领的胸甲很不错,我想拿来琢磨琢磨。”他只好如实解释起来:
“谁知那丫头找到都护告恶状,说我对她图谋不轨。我百般辩解,说只是什么都不知道的时候研究了下甲胄。结果还是被都护打了军棍,说要让我长记性。”
“你直接乱/摸人家?”白芷的话音里透出冷冽,幽青色眼睛里现出竖瞳,锁住了钱程试图躲闪的目光:“对着来路不明的女人耍流氓?”
“我不是,我没有!”钱程慌乱起来,急忙争辩道:“我只是研究一下,是要‘格物’,怎么能算耍流氓?……格物!……君子的事,能算耍流氓么?”
“按你的意思,这还不是你的错了!”白芷的话语严厉起来。
“是我的错,我也在反思。”钱程认真起来,语气诚恳地说:“到底为什么出问题,一路上我也在思考。”
白芷无奈地摇摇头,退开半步。缚住他的魔力也松了一些。
“你反思出了什么?”她催促道:“快说。有道理的话,就看在你不知情的份上,不追究你的过错了。”
钱程觉得有些憋屈,但他一直打不过对方,只好认了。
“古之君子,是没有这种问题的。”他引经据典起来,看来确实认真思考过:“当年柳下惠坐拥女子,世人不怀疑他。我只是敲了敲胸甲,却引发了误会。说到底,还是我的德行不够啊。”
“你说的没错。这时候,应该做的确实不是推卸责任。”他赞同道:“君子不忌讳承认错误。我该做的,是退而修德。”
“《易》之《蹇》曰:君子以反身修德。舜伐三苗,文王伐崇,遵循的便是这个道理。等到德行完备,再遇到这种事,就不会——”
“你还要有下回?!”白芷强硬地打断了他,声音中带上了怒意。
“啊?”钱程还在思考中,一时没反应过来。
“哎,你要干什么——不是,这回又是哪儿的问题啊!你等等……君子动口不动手!哎呦——”
…………
PS1:
文中部分引用:
子曰:“……生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。”——《礼记·中庸》;
子适卫,冉有仆……曰:“富之。”(冉有)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”——《论语·子路》;
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争……先王恶其乱也,故制礼义以分之……是礼之所起也。——《荀子·礼论》;
欲多而物寡,寡则必争矣。——《荀子·富国》;
君使臣以礼,臣事君以忠。——《论语·八佾》;
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——《孟子·离娄下》;
陈力就列,不能者止。——《论语·季氏》;
是仪也,不可谓礼。礼所以守其国,行其政令,无失其民者也。——《左传·昭公五年》;
独夫受洪惟作威。——《尚书·泰誓》;
汤武革命,顺乎天而应乎人。——《易经·革卦》;
残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》;
礼,时为大。——《礼记·礼器》;
孔子曰:“……今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼”——《礼记·礼运》;
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》;
天生烝民,有物有则。——《大雅·烝民》;
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
从天而颂之,孰与制天命而用之。——《荀子·天论》;
均无贫——《论语·季氏》;
致知在格物。物格而后知至。——《礼记·大学》;
山上有水,蹇;君子以反身修德。——《易经·蹇卦》;
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史实中,主角的那些想法,汉代真有人考虑过,而且这些人还真跑去试图实践了……
玩脱的典型代表就是王莽……
(王莽是名儒家学者。持类似观点的,并不止他自己,他实际上也是代表了一个群体的观点。毕竟也是维持了十多年的政权,直到最后都有一批死忠的。)
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