从“神圣华夏帝国”到“食谱战争” 二
第三部分:“食谱战争”、机构的变迁与最初的法典
“——青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾……食者不蛊。”
治水成功后,新的问题又浮现出来。
人们早早就发现,有一些妖物同样具有智慧,其中一些甚至能幻化人形。
以往,人们需要面临的大敌太多,根本没精力注意他们。但随着人类势力的扩张,彼此如何相处,成了棘手的问题。
如何对待他们,并没有统一的标准。有人试图从第一纪的遗存资料中寻找应对方法,也没有成功。
大部分人对这些家伙并没有好感。灾难中,人们吃够了苦头。有灵智的妖物不见得就会有和人类相同的善恶观,更不见得就会亲近人类。实际上,趁火打劫才是他们最常见的选择。
当然,绝大多数人其实也不在意这些妖物的态度。
人们只关心他们好不好吃。
不过妖物与妖物之间,比人与人之间的差别还大。其中一些与人类时有交流,甚至通婚都有发生过。
一直以来,这些都只是个人行为,并没有造成多大影响。直到禹自己的婚姻。
伯益等人对此保持沉默。
尽管不少人心中,多少有些芥蒂,但不管怎么说,这些狐狸比其他妖怪,还是更容易接受一些。
而质疑大禹是否心向人类,只会被民众当做笑话。
不过在他去世后,形势很快发生了变化。
那是个风云际会的时代,一切都在迅速发生改变。
伯益继承了首领的位置,但人人都知道,夏后氏才是如今最大的势力,这禅让制,恐怕越来越难以维持了。。
不过很多诸侯依旧或明或暗地支持他。太过强大的领袖,总会不断试图削弱诸侯们的权力,这是古往今来的定律,也是诸侯们竭力避免的事情。
他出身的东夷各邦,也更倾向于“自己人”。大禹的威望曾经将九州各部强硬地聚在一起,当他逝去后,被掩盖的古老冲突与成见,又渐渐显现出来。
只是当时的双方也没想到,矛盾的总爆发竟始于一句话。
伯益即位后,对妖物的考察与记录的更新,依旧由诸侯大会挑选的人士负责。
工作依旧还是那个工作,只是他们的目的,却很难说是否和以往一样纯粹了。
终于,在例行的大会上,向天下公布最新的妖物资料时,诸侯们发现,其中多了一条。
“——青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾……食者不蛊。”
谁也不知道这又是哪位尝出来的。大家只是或窃喜、或担忧、或单纯看热闹地关注起后续的事态。
夏启的反应非常强烈。
夏后氏的代表指责编纂人员影射、诋毁先帝,要求追究滥害无辜者的责任,并借机质疑诸侯大会的动机。四岳等人则反唇相讥,认为这是人类的基本权利。而编纂工作也是当年包括大禹在内的所有诸侯一致同意进行的,为的是天下万民,夏后氏无权擅加干涉。
会议不欢而散,冲突随即迅速升级。
夏后氏本身关注的方向,也不再是母族的安全问题,而是希望趁机剥夺联盟与诸侯会议的权力,让天下成为自家的天下。
反对者们也行动起来,打出保护人类权力的旗号,指责对方连吃饭的自由都要干涉。他们要求维护古老的传统和伯益的合法地位,打破夏后氏的野心。
双方都开始集结军队,准备用最后手段解决问题。
事件迅速发酵。民众的不安、君主的野心、邦国的利益、部族间的夙愿、两种制度的冲突……都纷纷牵扯进来。大变革的时代积累起来的无数矛盾终于全面爆发。至于吃不吃九尾狐,已经没人太在意了。
战争开始了。
得益于常年积累的实力,夏后氏最终取得了胜利。夏启攻杀伯益,成为了第一位真正的国王。
后人追究起因,将这场大战称为“第一次食谱战争。”
伯益兵败身死之后,夏启却开始对他的祭祀。归根结底,他也是大禹的故交、人类的英雄。即使只是为了安抚诸侯与伯益的部众,这些事情也是该做的。伯益等人也终究是治水的英雄。他们尚且顾念着大禹的旧情,只在道义上进行指责,对嫂子与侄儿多少留有情面。
但并不是所有人都这么想。
伯益失败后,不服的人依旧很多。强势诸侯之一的有扈氏就明确表达了不满。
有扈氏是西部的强国,与涂山氏没什么关系,和大禹、伯益等人,也没多深的交情,反而发生过冲突。
他拒绝接受夏启的统治,并直接提出了尖锐的质疑:大禹固然贤明,不会被妖物蛊惑。但带着异类血脉的夏启,真的能保证人类的利益么?
大部分人对此保持沉默,但他其实道出了一个伯益都刻意回避的问题。
长期的灾难中,人类饱受异类的侵害。敌视与不信任不是一两天形成的,当然也无法在一两天内解决。
见效果显著,有扈氏进一步质问:如今,妖物皆刻在九鼎上,录在食谱中。拥有这种母系血统的人,真的可以继承权力么?
除了战争,双方已经没有其他选择了。
这场战争比之前的还要激烈,有扈氏与他的追随者们成功击退了夏后氏的进攻。经过一系列的反思与重整,夏启才终于取得了胜利。
后人将二者之间的这几次战斗,统称为“第二次食谱战争”。
食谱战争的结束,意味着一个时代的终结。
而引起战争的那句话,依旧被记录在书中。
即使曾经强大的狐族,也只能借助姻亲,维持自己的安全了。
而夏启自己,首先是人类的君王,之后才是大禹和涂山之女的子嗣。他很清楚这点,面对谣言依旧追随他的臣属们也很清楚这点,聪明的狐狸更清楚这点。
食谱战争是人类的食谱引发的战争。它终究是人类的战争。
——人类终究只是为自己的利益而战。
战争结束后,被戏称为“神圣华夏帝国”的时代宣告结束,中土历史进入了新的一页。
定期进行的诸侯大会被取消。现在,只有王才拥有召集诸侯会面的权力。
诸侯大会的权力也随之烟消云散,大部分机构和官员被解散。大会本身沦为象征性的荣誉场合。
唯一还保存着的,却是惹出大祸的编纂机构。
这一制度,甚至一直被后世延续下去。
另一个举措,便是制定法律,告知天下百姓。
战后,捕食妖怪成了重要的问题。各地纷纷上书,要求明确到底什么能吃,什么不能吃。甚至和他亲近的妖族,都坚持请求明确法规,免得哪天自己的族群也被馋鬼食客猎了去。
以往,各地都有自己的一套习惯。九州各处,并没有一致的规定。什么能吃,什么不能吃,经常说不清楚。如今,这造成了很多麻烦,也招致了百姓的不满。
当然,制定规则并不容易。
某种妖物似乎有些灵智,能不能吃?
何种外形的妖物,才不能猎杀?
可以变成人形,却保留着兽类习惯袭击人类的,该怎么算?
人形的妖怪变回原形,却被不知情者误伤的,应该如何判决?
有人对着自家的猫发情,坚持声称它是位姑娘,怎么处置?
……
夏启与他的大臣们,每天都被各种层出不穷的奇怪问题弄得焦头烂额。
好在功夫不负有心人,一整套规则被逐渐编写出来。
虽然也有人提出反对,认为“刑不可知,则威不可测”。但涉及吃饭的事情,不把情况说清楚,是真的会出事的。
所以必须把条目写清楚,还得告知天下才行。
法典的内容也很明确,就是禁止某些行为——如果按允许吃什么来写,就实在太长了。
就这样,王朝的第一部成文法律完成了。
(待续中)
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“——青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾……食者不蛊。”
治水成功后,新的问题又浮现出来。
人们早早就发现,有一些妖物同样具有智慧,其中一些甚至能幻化人形。
以往,人们需要面临的大敌太多,根本没精力注意他们。但随着人类势力的扩张,彼此如何相处,成了棘手的问题。
如何对待他们,并没有统一的标准。有人试图从第一纪的遗存资料中寻找应对方法,也没有成功。
大部分人对这些家伙并没有好感。灾难中,人们吃够了苦头。有灵智的妖物不见得就会有和人类相同的善恶观,更不见得就会亲近人类。实际上,趁火打劫才是他们最常见的选择。
当然,绝大多数人其实也不在意这些妖物的态度。
人们只关心他们好不好吃。
不过妖物与妖物之间,比人与人之间的差别还大。其中一些与人类时有交流,甚至通婚都有发生过。
一直以来,这些都只是个人行为,并没有造成多大影响。直到禹自己的婚姻。
伯益等人对此保持沉默。
尽管不少人心中,多少有些芥蒂,但不管怎么说,这些狐狸比其他妖怪,还是更容易接受一些。
而质疑大禹是否心向人类,只会被民众当做笑话。
不过在他去世后,形势很快发生了变化。
那是个风云际会的时代,一切都在迅速发生改变。
伯益继承了首领的位置,但人人都知道,夏后氏才是如今最大的势力,这禅让制,恐怕越来越难以维持了。。
不过很多诸侯依旧或明或暗地支持他。太过强大的领袖,总会不断试图削弱诸侯们的权力,这是古往今来的定律,也是诸侯们竭力避免的事情。
他出身的东夷各邦,也更倾向于“自己人”。大禹的威望曾经将九州各部强硬地聚在一起,当他逝去后,被掩盖的古老冲突与成见,又渐渐显现出来。
只是当时的双方也没想到,矛盾的总爆发竟始于一句话。
伯益即位后,对妖物的考察与记录的更新,依旧由诸侯大会挑选的人士负责。
工作依旧还是那个工作,只是他们的目的,却很难说是否和以往一样纯粹了。
终于,在例行的大会上,向天下公布最新的妖物资料时,诸侯们发现,其中多了一条。
“——青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾……食者不蛊。”
谁也不知道这又是哪位尝出来的。大家只是或窃喜、或担忧、或单纯看热闹地关注起后续的事态。
夏启的反应非常强烈。
夏后氏的代表指责编纂人员影射、诋毁先帝,要求追究滥害无辜者的责任,并借机质疑诸侯大会的动机。四岳等人则反唇相讥,认为这是人类的基本权利。而编纂工作也是当年包括大禹在内的所有诸侯一致同意进行的,为的是天下万民,夏后氏无权擅加干涉。
会议不欢而散,冲突随即迅速升级。
夏后氏本身关注的方向,也不再是母族的安全问题,而是希望趁机剥夺联盟与诸侯会议的权力,让天下成为自家的天下。
反对者们也行动起来,打出保护人类权力的旗号,指责对方连吃饭的自由都要干涉。他们要求维护古老的传统和伯益的合法地位,打破夏后氏的野心。
双方都开始集结军队,准备用最后手段解决问题。
事件迅速发酵。民众的不安、君主的野心、邦国的利益、部族间的夙愿、两种制度的冲突……都纷纷牵扯进来。大变革的时代积累起来的无数矛盾终于全面爆发。至于吃不吃九尾狐,已经没人太在意了。
战争开始了。
得益于常年积累的实力,夏后氏最终取得了胜利。夏启攻杀伯益,成为了第一位真正的国王。
后人追究起因,将这场大战称为“第一次食谱战争。”
伯益兵败身死之后,夏启却开始对他的祭祀。归根结底,他也是大禹的故交、人类的英雄。即使只是为了安抚诸侯与伯益的部众,这些事情也是该做的。伯益等人也终究是治水的英雄。他们尚且顾念着大禹的旧情,只在道义上进行指责,对嫂子与侄儿多少留有情面。
但并不是所有人都这么想。
伯益失败后,不服的人依旧很多。强势诸侯之一的有扈氏就明确表达了不满。
有扈氏是西部的强国,与涂山氏没什么关系,和大禹、伯益等人,也没多深的交情,反而发生过冲突。
他拒绝接受夏启的统治,并直接提出了尖锐的质疑:大禹固然贤明,不会被妖物蛊惑。但带着异类血脉的夏启,真的能保证人类的利益么?
大部分人对此保持沉默,但他其实道出了一个伯益都刻意回避的问题。
长期的灾难中,人类饱受异类的侵害。敌视与不信任不是一两天形成的,当然也无法在一两天内解决。
见效果显著,有扈氏进一步质问:如今,妖物皆刻在九鼎上,录在食谱中。拥有这种母系血统的人,真的可以继承权力么?
除了战争,双方已经没有其他选择了。
这场战争比之前的还要激烈,有扈氏与他的追随者们成功击退了夏后氏的进攻。经过一系列的反思与重整,夏启才终于取得了胜利。
后人将二者之间的这几次战斗,统称为“第二次食谱战争”。
食谱战争的结束,意味着一个时代的终结。
而引起战争的那句话,依旧被记录在书中。
即使曾经强大的狐族,也只能借助姻亲,维持自己的安全了。
而夏启自己,首先是人类的君王,之后才是大禹和涂山之女的子嗣。他很清楚这点,面对谣言依旧追随他的臣属们也很清楚这点,聪明的狐狸更清楚这点。
食谱战争是人类的食谱引发的战争。它终究是人类的战争。
——人类终究只是为自己的利益而战。
战争结束后,被戏称为“神圣华夏帝国”的时代宣告结束,中土历史进入了新的一页。
定期进行的诸侯大会被取消。现在,只有王才拥有召集诸侯会面的权力。
诸侯大会的权力也随之烟消云散,大部分机构和官员被解散。大会本身沦为象征性的荣誉场合。
唯一还保存着的,却是惹出大祸的编纂机构。
这一制度,甚至一直被后世延续下去。
另一个举措,便是制定法律,告知天下百姓。
战后,捕食妖怪成了重要的问题。各地纷纷上书,要求明确到底什么能吃,什么不能吃。甚至和他亲近的妖族,都坚持请求明确法规,免得哪天自己的族群也被馋鬼食客猎了去。
以往,各地都有自己的一套习惯。九州各处,并没有一致的规定。什么能吃,什么不能吃,经常说不清楚。如今,这造成了很多麻烦,也招致了百姓的不满。
当然,制定规则并不容易。
某种妖物似乎有些灵智,能不能吃?
何种外形的妖物,才不能猎杀?
可以变成人形,却保留着兽类习惯袭击人类的,该怎么算?
人形的妖怪变回原形,却被不知情者误伤的,应该如何判决?
有人对着自家的猫发情,坚持声称它是位姑娘,怎么处置?
……
夏启与他的大臣们,每天都被各种层出不穷的奇怪问题弄得焦头烂额。
好在功夫不负有心人,一整套规则被逐渐编写出来。
虽然也有人提出反对,认为“刑不可知,则威不可测”。但涉及吃饭的事情,不把情况说清楚,是真的会出事的。
所以必须把条目写清楚,还得告知天下才行。
法典的内容也很明确,就是禁止某些行为——如果按允许吃什么来写,就实在太长了。
就这样,王朝的第一部成文法律完成了。
(待续中)
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