第一百七十五章 羊吃蛮夷 下
公社众人很喜欢讨伐蛮夷。
每次讨伐蛮夷豪酋,国人都十分兴奋;一直讨伐蛮夷,大家就一直兴奋。
然而虽然获得了很多土地,钱却并没有像预料的那么多。这些小领主自己都穷的响叮当,也没什么余财给他们。
那些土地,众人也没有余力耕种。
苏白芷建议他们放羊,说自己正在准备建立一个巨大的纺织工坊。如果他们能提供羊毛,那就也能获得收入的补贴。
这个想法,不少人倒是听说过。很早之前,苏白芷就公布了这个想法。她准备在新都的水利完成后,利用当地水坝,开办一个水力纺织的厂区。现在那里还没建成,她就已经和各个能提供货源的势力联系,商谈收购的事情了。
这件事,不懂行的人不在乎,但懂行的人都十分重视。据说,匈奴人急着向西发动战争,就和她的计划有关系。
只是之前,大家也找不到地方放羊。
那时候村社控制的范围还不大,基本都分给国人耕种了。养羊的话,就要留出空地来。但种植的收入,远大于那几只羊身上的产出,所以大家基本都是零散养些牲畜当副业。
而要是侵占耕地,不止是亏钱的问题。不管谁失去了田地,都会严重不满。闹的厉害了,几乎肯定会引发造反。儒生也非常反感这种事情,认为是率兽食人之举。
但后来,驱逐领主得到的地盘迅速增加,几个村社已经种不过来了。村民一边设法改进农具,想开垦更广阔的土地,一边把顾不到的地方辟为牧场,饲养马匹和牛羊。
现在养羊会更加赚钱,那就留些地方养羊。地方不够,就再干掉个领主得了。
羊吃人是众人无法容忍的。但羊吃蛮夷……
圣人都没说过这种事。大概和狼吃羊一样,算是自然界里平常发生的事情了吧。
而养马的安排,也随之展开了。
王老先生自己,很喜欢马。当然,士人也没几个不喜欢马的。六艺本身就和这种动物有很大的关联。
他仔细查看马匹,见情况都不错,很是满意。
马的繁殖期在春天,现在,几个养马的人已经开始为来年的繁育安排了。
王老先生查了一圈,发现几匹小马和一匹母马被关在一间里。
“不是前年的崽么,怎么又圈回来了?”他探头问。
“给明年准备的,先让种马和母马熟悉下。”不远处,养马的人一边往槽里添粮食,一边回答道。
“这几匹不就是它的崽么?”王老先生疑惑地问。
“听说这样育种,能产出来更好的马。”养马人说:“如果小马健壮,就和母马配种,这样,后代只要没什么大问题,都会更健壮的。”
“这也行?”王老先生嘀咕道:“太不礼义了。”
“哎,畜生的事儿,哪能拿礼义套。”养马的人说:“咱们这一圈到处都是蛮子,也没拿礼义对应他们啊。”
王老先生觉得挺有道理。虽然如此,心里还是难免想着这事。
他走出马厩,进入村子转了半圈,来到学堂前。
学堂在村子中央,村社旁边不远。墙上刷着“如今子弟不学习,将来全家成蛮夷”的大扁书,十分好认。
他正好看到李老先生站在窗外,一边往里瞅,一边写着什么。
王老先生上去打招呼,准备和他说说。
“吴仲今天又没来上学。”李老先生见到他,敲了敲手里的木板,不悦地说:“这小子逃学几次了,回去给黄夫子说一声,把他带去牢房看看吧。”王老先生点了点头。
在西洲,能上学,其实是件奢侈的事情。为了让国人子弟上学,众人不知花了多少心思。结果还有学童浪费这个机会,就让人十分气愤。
好在大家也有了经验。牢房里,关着几个抓来的当地领主。每次有人进来,他们就大声嘶吼谩骂,威胁自己的亲戚或者封君或者神灵什么的,会来杀光村里的人。
虽然没什么用,但对于顽童,恐吓效果非常明显。见识到了蛮夷的生动展示,学童回去上学的时候,普遍都会变得更加刻苦认真起来。
王老先生和他交谈了几句,就说起刚才自己想的问题。
李老先生也不太在意。
“当年鲁国的马厩失火,孔子问有没有人受伤,而不去问马。因为人和牲畜财物,是完全不同的。”他说:“牲畜有牲畜的规律,只要好用就行,不需要讲究这么多。”
“圣人制定礼法,都严格规定实施的范围,就是为了避免这些问题。我等不能也不该让范围之外的人,也去遵守这些规则。否则,才是在破坏礼制本身。”
“你要是有洁癖,不如这样。”他想了想,说:“高先生最近在琢磨铁车,说是能代替马,用来拖东西。你问问,看那东西能不能尽快造些出来。既然马匹免不了产生些非礼的问题,就用想办法别用马得了。”
王老先生想了想,觉得这是个很好的办法。
“对啊。牲畜是自然发生的,不免有无法控制之处。所以利用天然的牲畜,也是免不了各种问题的。”他推断道:“但人自己做出来的东西,却是完全可以自己掌握的。这么说起来,这些器械机关,完全可以比牲畜更符合礼义。而且今后发展的空间,也比牲畜大多了。”
“还就是这个理。”李老先生捋了捋胡子,深表赞同:“金属需要砥砺,玉器需要琢磨。自古以来,都是用玉器佩饰,没有用石头的;都是用礼器举行仪式,没有用铜矿铁矿的;都是用学成的君子贤人任事,没有用懵懂儿童的。”
“也就是说,礼义是生于人之手,寓于器物之中的。”王老先生两眼放光,替他总结道:“我们若是真能用器物代替这些牲畜,岂不是更加合乎礼义啊?”
“是也,是也。”李老先生欣喜地连连点头。
王老先生决定,回去就给高先生的铁车拨款。村里的钱实在不够,就再讨伐一次蛮夷,没收些不义之财,填住缺口。
如果需要长期的资金投入,大不了厚着脸皮去找钱夫子和夏国主求助。这回,是关乎天下仁义礼教的大事,也顾不上这些细节了。
确定了此事,他就急匆匆地回自己屋里,计算收支去了。
PS1:厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。——《论语·乡党》
PS2:英国圈地运动时期并不太平,造反暴动的次数明显提升了。不过他那边的农民暴动就没成功过……
PS3:所以我完全不认为中原政权可以走英式近代化道路……
PS4:上一章没细说。秦、汉的大商人,地位和势力都和后世不是一个层次的。
“乌氏倮畜牧……秦始皇帝令倮比封君,以时与列臣朝请。而巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾……秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”
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每次讨伐蛮夷豪酋,国人都十分兴奋;一直讨伐蛮夷,大家就一直兴奋。
然而虽然获得了很多土地,钱却并没有像预料的那么多。这些小领主自己都穷的响叮当,也没什么余财给他们。
那些土地,众人也没有余力耕种。
苏白芷建议他们放羊,说自己正在准备建立一个巨大的纺织工坊。如果他们能提供羊毛,那就也能获得收入的补贴。
这个想法,不少人倒是听说过。很早之前,苏白芷就公布了这个想法。她准备在新都的水利完成后,利用当地水坝,开办一个水力纺织的厂区。现在那里还没建成,她就已经和各个能提供货源的势力联系,商谈收购的事情了。
这件事,不懂行的人不在乎,但懂行的人都十分重视。据说,匈奴人急着向西发动战争,就和她的计划有关系。
只是之前,大家也找不到地方放羊。
那时候村社控制的范围还不大,基本都分给国人耕种了。养羊的话,就要留出空地来。但种植的收入,远大于那几只羊身上的产出,所以大家基本都是零散养些牲畜当副业。
而要是侵占耕地,不止是亏钱的问题。不管谁失去了田地,都会严重不满。闹的厉害了,几乎肯定会引发造反。儒生也非常反感这种事情,认为是率兽食人之举。
但后来,驱逐领主得到的地盘迅速增加,几个村社已经种不过来了。村民一边设法改进农具,想开垦更广阔的土地,一边把顾不到的地方辟为牧场,饲养马匹和牛羊。
现在养羊会更加赚钱,那就留些地方养羊。地方不够,就再干掉个领主得了。
羊吃人是众人无法容忍的。但羊吃蛮夷……
圣人都没说过这种事。大概和狼吃羊一样,算是自然界里平常发生的事情了吧。
而养马的安排,也随之展开了。
王老先生自己,很喜欢马。当然,士人也没几个不喜欢马的。六艺本身就和这种动物有很大的关联。
他仔细查看马匹,见情况都不错,很是满意。
马的繁殖期在春天,现在,几个养马的人已经开始为来年的繁育安排了。
王老先生查了一圈,发现几匹小马和一匹母马被关在一间里。
“不是前年的崽么,怎么又圈回来了?”他探头问。
“给明年准备的,先让种马和母马熟悉下。”不远处,养马的人一边往槽里添粮食,一边回答道。
“这几匹不就是它的崽么?”王老先生疑惑地问。
“听说这样育种,能产出来更好的马。”养马人说:“如果小马健壮,就和母马配种,这样,后代只要没什么大问题,都会更健壮的。”
“这也行?”王老先生嘀咕道:“太不礼义了。”
“哎,畜生的事儿,哪能拿礼义套。”养马的人说:“咱们这一圈到处都是蛮子,也没拿礼义对应他们啊。”
王老先生觉得挺有道理。虽然如此,心里还是难免想着这事。
他走出马厩,进入村子转了半圈,来到学堂前。
学堂在村子中央,村社旁边不远。墙上刷着“如今子弟不学习,将来全家成蛮夷”的大扁书,十分好认。
他正好看到李老先生站在窗外,一边往里瞅,一边写着什么。
王老先生上去打招呼,准备和他说说。
“吴仲今天又没来上学。”李老先生见到他,敲了敲手里的木板,不悦地说:“这小子逃学几次了,回去给黄夫子说一声,把他带去牢房看看吧。”王老先生点了点头。
在西洲,能上学,其实是件奢侈的事情。为了让国人子弟上学,众人不知花了多少心思。结果还有学童浪费这个机会,就让人十分气愤。
好在大家也有了经验。牢房里,关着几个抓来的当地领主。每次有人进来,他们就大声嘶吼谩骂,威胁自己的亲戚或者封君或者神灵什么的,会来杀光村里的人。
虽然没什么用,但对于顽童,恐吓效果非常明显。见识到了蛮夷的生动展示,学童回去上学的时候,普遍都会变得更加刻苦认真起来。
王老先生和他交谈了几句,就说起刚才自己想的问题。
李老先生也不太在意。
“当年鲁国的马厩失火,孔子问有没有人受伤,而不去问马。因为人和牲畜财物,是完全不同的。”他说:“牲畜有牲畜的规律,只要好用就行,不需要讲究这么多。”
“圣人制定礼法,都严格规定实施的范围,就是为了避免这些问题。我等不能也不该让范围之外的人,也去遵守这些规则。否则,才是在破坏礼制本身。”
“你要是有洁癖,不如这样。”他想了想,说:“高先生最近在琢磨铁车,说是能代替马,用来拖东西。你问问,看那东西能不能尽快造些出来。既然马匹免不了产生些非礼的问题,就用想办法别用马得了。”
王老先生想了想,觉得这是个很好的办法。
“对啊。牲畜是自然发生的,不免有无法控制之处。所以利用天然的牲畜,也是免不了各种问题的。”他推断道:“但人自己做出来的东西,却是完全可以自己掌握的。这么说起来,这些器械机关,完全可以比牲畜更符合礼义。而且今后发展的空间,也比牲畜大多了。”
“还就是这个理。”李老先生捋了捋胡子,深表赞同:“金属需要砥砺,玉器需要琢磨。自古以来,都是用玉器佩饰,没有用石头的;都是用礼器举行仪式,没有用铜矿铁矿的;都是用学成的君子贤人任事,没有用懵懂儿童的。”
“也就是说,礼义是生于人之手,寓于器物之中的。”王老先生两眼放光,替他总结道:“我们若是真能用器物代替这些牲畜,岂不是更加合乎礼义啊?”
“是也,是也。”李老先生欣喜地连连点头。
王老先生决定,回去就给高先生的铁车拨款。村里的钱实在不够,就再讨伐一次蛮夷,没收些不义之财,填住缺口。
如果需要长期的资金投入,大不了厚着脸皮去找钱夫子和夏国主求助。这回,是关乎天下仁义礼教的大事,也顾不上这些细节了。
确定了此事,他就急匆匆地回自己屋里,计算收支去了。
PS1:厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。——《论语·乡党》
PS2:英国圈地运动时期并不太平,造反暴动的次数明显提升了。不过他那边的农民暴动就没成功过……
PS3:所以我完全不认为中原政权可以走英式近代化道路……
PS4:上一章没细说。秦、汉的大商人,地位和势力都和后世不是一个层次的。
“乌氏倮畜牧……秦始皇帝令倮比封君,以时与列臣朝请。而巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾……秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”
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