一千六十三章 灵魂陶罐,胶人“古礼”!
宏大血腥的新年祭典,从雨林的日出到日落,持续了整整一日。神灵之眼,天火雷霆,神裔献祭,血誓皈依…在修洛特的亲自主持下,王国的皈依仪式,几乎把神秘与震撼,发挥到了极致,甚至已经超越了这个时代!
在一连串超乎认知的心灵震爆下,来自南方丛林的诸部头人与使者,都带着发自内心的敬畏,跪伏在主神的祭司前。他们饮下月水神裔的血酒,发下了皈依主神的血誓,也刻下了主神的徽记!而等他们返回各自的部落后,就会把今日所见的一切“主神神迹”,在丛林诸部中传扬开来,为后续主神祭司们的传教,提前打下基石!
而当日落的夜幕降临,便是招待各部使者的盛大晚宴。虽然以晚宴为名,但这场聚会的核心,则是诸部头人正式向王者,表达效忠的臣服,并建立主从的会盟。
为了这一场关键的聚会,奥尔梅克时代的古老神殿,被重新清扫启用。神殿中心最高的神台上,放着两米高的主神人身神像,周围则放置上闪亮的玉器、金器、银器和青铜器。熊熊的火把在王国武士的手中高举,数以百计的禁卫则在宫殿内外戍守。而神殿四周斑驳的墙壁石板上,还残留着褪色的众神壁画,印刻着鹰、蛇与美洲虎的浮雕,昭示着数千年前的神圣。
奥尔梅克神灵壁画的显着特点,是非常抽象的神灵面孔,和非常繁复的神灵装饰。那些环绕在神灵周围的装饰符文,就像是一层层繁复交叠的花瓣。而每一片花瓣上,都绽放着各种抽象的图纹:既有简笔的神性符号,代表着天、云、风、雷、火、山,那些自然界一切彰显神性的伟力;也有着形似的生命符号,包括鹰、蛇、狼、猴、鸟、美洲虎与人脸,即神灵所创造出的生命…
“殿下,您看这幅半人身,半豹头的神灵绘刻,那就是这处古城最早崇拜的‘天神’!而您再看这幅绘刻上的装饰,玉石的永生面具、绿松石的智慧项链、黑曜石的观日悬镜、墨绿石的死亡手斧…都是在昭示着天神的尊崇!”
老巫医卡尼白眉抖动,脸上满是悠然又庄重的笑容。作为精通上古胶人文化的本地智者,他观瞧着殿下的神色,提了个效仿天神的建议。
“殿下,您作为天神在人间的化身,会见这些来自丛林中的诸部头人时,可以穿上天神的装束:戴上豹头骨盔、玉石面具、绿松石项链,然后垂挂黑曜石悬镜,再手持一面墨绿石手斧!如此,您就像壁画中走出的古老神只,充满了神性的威严,必然能让各部的头人敬畏服从…”
“智者卡尼,你要明白,这是奥尔梅克胶人的古老天神,却不是我们墨西加人眼中的胶人天神…更不是墨西加人的至高主神!我们复兴奥尔梅克圣城,是为了建立主神的威严,建立各部共同的先祖,而不是为了早已成灰的奥尔梅克人…”
“所以,我不会改变自己的装束!我依然会头戴三色羽冠、脖戴黑曜石项链,手持绿宝石神杖,身穿黑色的墨西加宗主祭服…而你需要做的,是要让奥尔梅克胶人的古老传统,符合王国与联盟的需要!”
听到卡尼的建议,修洛特眉头一扬,严肃地摇了摇头。他的意思很明确,再是古老的神话、历史与神灵,都需要符合这个时代,符合王国的需求…必须是“天神注我”,而不是“我注天神”。
“主神见证!智者卡尼,你要做的,是重建胶人古礼,安排一个‘古老’的觐见仪式!你要按照诸部的神话,订立古老神圣的礼仪,并以服从先祖礼仪、遵循神圣传统为名义,让诸部的首领真正低下头来!他们的服从,不仅要在仪式中体现,被众人所看到,还要能刻在他们心里,拥有最起码的约束力!…”
“啊!重建胶人古礼?低头、服从与约束?…唔,原来如此!…赞美您,神启的殿下,我明白您的意思了!…”
于是,当夜幕彻底笼罩,诸部的头人穿过火把武士的走廊,来到篝火与阴影中的大殿时,一眼便看到神台上高耸的主神神像,还有神像旁身穿墨西加祭服的死神殿下。修洛特戴着羽冠,握着神杖,坐在石头的神座上,比众人的高度都要高。他面无表情,注视着低处的头人们,微微点了点头。而看到他冰冷与无情的目光,想起死神的神异传闻,众多丛林部族的头人,都敬畏的低下了头。
“主神庇佑!诸部会盟!行先祖胶人礼仪!…”
很快,头人们便被王国的武士们引领,来到高处的主神神台前。神台上左右对称,放置着两个墨绿石的古旧火盆。这些火盆的纹刻非常古老,明显是奥尔梅克时代的礼器。火盆中燃烧着橘红的火光,又泛着几许象征死亡的幽蓝。而在蓝红的火盆正中,则是一件象征墨西加主神的金色大型法器,却是由湖中王国铸造,中美洲从未出现过的青铜鼎!
“主神从古老的奥尔梅克时代走来,化身为人间的神裔,也注视着祂创造的子民!…”
老巫医卡尼戴着太阳蜂鸟的主神护符,穿着古老的鹰羽服饰。他一手举着象征死亡的墨绿石斧,一手举着象征献祭的黑曜石匕,在众多头人的眼前,跳起丛林部族的传承祭舞。而他唱出的颂歌,也是最古老的奥尔梅克腔调,先是一遍托托纳克纳瓦语,又是一遍索克玛雅语,反复交替吟唱。
“主神从天空降下,赐予先祖九颗,最初的玉米粒!而先祖叩拜主神,吃下手指数的五颗,并把剩余的四颗埋在土里!他们滴上自己的血,埋入自己的头发,作为生机的养分,以待玉米长成!…”
听到这一段熟悉的远古神话,丛林诸部的首领们,神情变得肃穆,眼神也微微变化。很快,王国的祭司们便端来许多个古朴的陶罐,里面是奥尔梅克古圣城的泥土。接着,祭司们又端来许多银盘,盘中有九颗玉米,还有一把黑曜石的匕首。
“至高的死神殿下,正是主神在人间的化身之一。祂遵循最神圣的古礼,赐予你们九颗玉米粒!你们当效法先祖,依次跪拜五次,每拜一次吃下一颗。然后,把最后的四颗埋入土中,再埋入你们黑色的头发,滴下你们生机的血液!”
“......”
诸部的头人们面面相觑,一时间不知如何回应。在中美洲的传统文化中,血液与头发都蕴含着一部分的灵魂,也正是祭司们可以祝福或者诅咒的媒介。他们可以接受膜拜墨西加人的主神,将头发与血液投入火中燃烧,接受把灵魂提前送入天空,交给不在人间的天神…但眼下,让他们把头发与血埋入陶罐?那岂不是要他们,把灵魂的媒介作为盟约的担保,留在这里?!…
“主神见证!丛林诸部的头人们!在这最古老的神圣之地,在这最久远的神殿中,伱们留下头发与血,我也会留下灵魂的媒介!我们的陶罐会放在一起,就在主神高耸的神像下!…”
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在一连串超乎认知的心灵震爆下,来自南方丛林的诸部头人与使者,都带着发自内心的敬畏,跪伏在主神的祭司前。他们饮下月水神裔的血酒,发下了皈依主神的血誓,也刻下了主神的徽记!而等他们返回各自的部落后,就会把今日所见的一切“主神神迹”,在丛林诸部中传扬开来,为后续主神祭司们的传教,提前打下基石!
而当日落的夜幕降临,便是招待各部使者的盛大晚宴。虽然以晚宴为名,但这场聚会的核心,则是诸部头人正式向王者,表达效忠的臣服,并建立主从的会盟。
为了这一场关键的聚会,奥尔梅克时代的古老神殿,被重新清扫启用。神殿中心最高的神台上,放着两米高的主神人身神像,周围则放置上闪亮的玉器、金器、银器和青铜器。熊熊的火把在王国武士的手中高举,数以百计的禁卫则在宫殿内外戍守。而神殿四周斑驳的墙壁石板上,还残留着褪色的众神壁画,印刻着鹰、蛇与美洲虎的浮雕,昭示着数千年前的神圣。
奥尔梅克神灵壁画的显着特点,是非常抽象的神灵面孔,和非常繁复的神灵装饰。那些环绕在神灵周围的装饰符文,就像是一层层繁复交叠的花瓣。而每一片花瓣上,都绽放着各种抽象的图纹:既有简笔的神性符号,代表着天、云、风、雷、火、山,那些自然界一切彰显神性的伟力;也有着形似的生命符号,包括鹰、蛇、狼、猴、鸟、美洲虎与人脸,即神灵所创造出的生命…
“殿下,您看这幅半人身,半豹头的神灵绘刻,那就是这处古城最早崇拜的‘天神’!而您再看这幅绘刻上的装饰,玉石的永生面具、绿松石的智慧项链、黑曜石的观日悬镜、墨绿石的死亡手斧…都是在昭示着天神的尊崇!”
老巫医卡尼白眉抖动,脸上满是悠然又庄重的笑容。作为精通上古胶人文化的本地智者,他观瞧着殿下的神色,提了个效仿天神的建议。
“殿下,您作为天神在人间的化身,会见这些来自丛林中的诸部头人时,可以穿上天神的装束:戴上豹头骨盔、玉石面具、绿松石项链,然后垂挂黑曜石悬镜,再手持一面墨绿石手斧!如此,您就像壁画中走出的古老神只,充满了神性的威严,必然能让各部的头人敬畏服从…”
“智者卡尼,你要明白,这是奥尔梅克胶人的古老天神,却不是我们墨西加人眼中的胶人天神…更不是墨西加人的至高主神!我们复兴奥尔梅克圣城,是为了建立主神的威严,建立各部共同的先祖,而不是为了早已成灰的奥尔梅克人…”
“所以,我不会改变自己的装束!我依然会头戴三色羽冠、脖戴黑曜石项链,手持绿宝石神杖,身穿黑色的墨西加宗主祭服…而你需要做的,是要让奥尔梅克胶人的古老传统,符合王国与联盟的需要!”
听到卡尼的建议,修洛特眉头一扬,严肃地摇了摇头。他的意思很明确,再是古老的神话、历史与神灵,都需要符合这个时代,符合王国的需求…必须是“天神注我”,而不是“我注天神”。
“主神见证!智者卡尼,你要做的,是重建胶人古礼,安排一个‘古老’的觐见仪式!你要按照诸部的神话,订立古老神圣的礼仪,并以服从先祖礼仪、遵循神圣传统为名义,让诸部的首领真正低下头来!他们的服从,不仅要在仪式中体现,被众人所看到,还要能刻在他们心里,拥有最起码的约束力!…”
“啊!重建胶人古礼?低头、服从与约束?…唔,原来如此!…赞美您,神启的殿下,我明白您的意思了!…”
于是,当夜幕彻底笼罩,诸部的头人穿过火把武士的走廊,来到篝火与阴影中的大殿时,一眼便看到神台上高耸的主神神像,还有神像旁身穿墨西加祭服的死神殿下。修洛特戴着羽冠,握着神杖,坐在石头的神座上,比众人的高度都要高。他面无表情,注视着低处的头人们,微微点了点头。而看到他冰冷与无情的目光,想起死神的神异传闻,众多丛林部族的头人,都敬畏的低下了头。
“主神庇佑!诸部会盟!行先祖胶人礼仪!…”
很快,头人们便被王国的武士们引领,来到高处的主神神台前。神台上左右对称,放置着两个墨绿石的古旧火盆。这些火盆的纹刻非常古老,明显是奥尔梅克时代的礼器。火盆中燃烧着橘红的火光,又泛着几许象征死亡的幽蓝。而在蓝红的火盆正中,则是一件象征墨西加主神的金色大型法器,却是由湖中王国铸造,中美洲从未出现过的青铜鼎!
“主神从古老的奥尔梅克时代走来,化身为人间的神裔,也注视着祂创造的子民!…”
老巫医卡尼戴着太阳蜂鸟的主神护符,穿着古老的鹰羽服饰。他一手举着象征死亡的墨绿石斧,一手举着象征献祭的黑曜石匕,在众多头人的眼前,跳起丛林部族的传承祭舞。而他唱出的颂歌,也是最古老的奥尔梅克腔调,先是一遍托托纳克纳瓦语,又是一遍索克玛雅语,反复交替吟唱。
“主神从天空降下,赐予先祖九颗,最初的玉米粒!而先祖叩拜主神,吃下手指数的五颗,并把剩余的四颗埋在土里!他们滴上自己的血,埋入自己的头发,作为生机的养分,以待玉米长成!…”
听到这一段熟悉的远古神话,丛林诸部的首领们,神情变得肃穆,眼神也微微变化。很快,王国的祭司们便端来许多个古朴的陶罐,里面是奥尔梅克古圣城的泥土。接着,祭司们又端来许多银盘,盘中有九颗玉米,还有一把黑曜石的匕首。
“至高的死神殿下,正是主神在人间的化身之一。祂遵循最神圣的古礼,赐予你们九颗玉米粒!你们当效法先祖,依次跪拜五次,每拜一次吃下一颗。然后,把最后的四颗埋入土中,再埋入你们黑色的头发,滴下你们生机的血液!”
“......”
诸部的头人们面面相觑,一时间不知如何回应。在中美洲的传统文化中,血液与头发都蕴含着一部分的灵魂,也正是祭司们可以祝福或者诅咒的媒介。他们可以接受膜拜墨西加人的主神,将头发与血液投入火中燃烧,接受把灵魂提前送入天空,交给不在人间的天神…但眼下,让他们把头发与血埋入陶罐?那岂不是要他们,把灵魂的媒介作为盟约的担保,留在这里?!…
“主神见证!丛林诸部的头人们!在这最古老的神圣之地,在这最久远的神殿中,伱们留下头发与血,我也会留下灵魂的媒介!我们的陶罐会放在一起,就在主神高耸的神像下!…”
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