第181章七星打劫
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在古代,人们相信万物有灵,原始先民对大自然有一种原始崇拜,出于原始崇拜,先民创造一系列所谓的巫术,原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云,术数以种种方术观测自然界可注意的现象,来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数,堪舆、占星、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、历法、阵法、解梦、符咒、卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运,曾经这些被批作迷信。
堪舆术,即相地术,俗称风水术,它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为,不论阳宅阴宅,风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎。
?葬书》中曾说:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。后世术家兼作堪舆的代称,相宅、相墓之法,辨证研究风水,去其糟粕,取其精华。
到了宋代,相地术发展为宗庙与江西两在流派。宗庙派又名理气派、屋宇派,专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳,又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶,它起源兆于秦、汉,至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察,颇为玄虚附会,在相墓方面的流行远不如江西派广泛。
江西派又名峦体派、峦头派,术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理,于黄巢攻入长安时,乘乱挟宫中玉函秘书逃到江西赣州定居,遂开江西一派。其说重在地形观测,根据山川的起止定方位坐向,又仅看龙、穴、砂、水的配合,称为四大纲,其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外,还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾、蔡元定等。他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等,千百年来,与《葬书》同为术家必读之书。
凌虚子洋洋洒洒,白花的唾沫星子横飞,也没说出来王家这里是一个什么局。
道长,瞧你说的二五八万的,真有那能耐,你告诉告诉我,这是个什么风水局,说的出破的局,才算是真牛逼。王守旺歪着头看着凌虚子,整不明白……嗯,我真心瞧不起你。
局是简单的局。凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口,直到王守旺真的捉急了,这才得意洋洋的开口,名字叫做七星打劫。
七星打劫?王守旺听都没听说过这个名字。
先天八卦讲的事天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北,帝出乎震。一讲地平方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学,根据后天八卦所述规律,在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位。故地理城门一诀,讲求先天与后天互用。具体一点的属于形势范畴,形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的太极图之阴阳鱼图形形势配合,结合天元龙立天元向的规则。古来大地皆有留存,何以?元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话,讹传万卷书,有缘之人方可得之。七星打劫简单说就是天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……凌虚子指了指正门口,又说了一大堆王守旺根本就听不懂的话,这就是所谓的,卦立三般,筠松妙诀,一共四七,二连五八,三九与六,永为定格,两路相交,颠倒顺逆。是用九宫,分定厥位,求端于天,妙乎对待,用以倒排,其序莫昧,左旋右旋,玄空最贵。北斗七星,如何打劫,九宫定位,七星跋涉,破军所临,巧取其穴,环而布之,坎与离合。先天倒排,七星顺挨,倒须隔位,顺由宫推,以求坎离,三卦与偕,同宫山水,须要分开。七星顺序,本宫推起,每宫三位,有山有水,相见不宁,打劫争忌,高人分用,契合玄机。?玄空大卦,不外三般,天心已合,立向何难,水来归水,山来归山,一家眷属,允契玄机。?局管初年,祸福立见,消息堂气,观其出面,?只要纯净,不宜交战,暗流亦同,明流愈显。
那个啥……王守旺挠挠头,道长,您能不能整点我听得懂的?
七星打劫是中国风水学说中的一种说法,属于玄空风水中的一种顶级的造葬和建设的方法。七星打劫这一名称,出于北斗七星去打劫,离宫要相合这一《天玉经》书之中。现如如今已经到了末法时代,七星打劫早已经已失去了具体的文字记载,只有世人之间的口传心授。打劫的意思在于,将本不属于自己的东西通过一些手段化为己有。其目的在于,使得本已吉利的地运得到翻倍与增长。本篇主要介绍七星打劫的真正含义、七星打劫的真与假、七星打劫可以利用哪些山向以及七星打劫形成的条件。
你的意思是不是,七星打劫就是把别人的运势通过某种特定的方法和仪式,转嫁到自己的身上呢?王守旺问。
差不多就是这个意思。凌虚子顿了顿,这东西本来就很少有人知道,你听不懂也没关系。我偶然间在长白山见到了《青囊经》,经里面说,颠颠倒,二十四山有珠宝。顺逆行,二十四山有火坑。可见颠颠倒用盖世大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实七星打劫中的八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。你在看看这里,有山有水有树,大白天抬头能见月,必定是七星打劫无疑了。
有破解的法子吗?在正经事面前,王守旺还是有点担心,关键是凌虚子有些时候真心不靠谱。一个半吊子修行者,一个元气术法没了一大半的老道,两个不靠谱的人在一块能考破才算怪。
可以试试。凌虚子重新调整了一下罗盘,又拿出来六枚铜钱,口中还念念有词:北斗七星转阴阳,轴里玄机细分晓,远近别离非水火,逆子星云要相合……
六枚铜钱落地,被凌虚子摆成一条直线,罗盘就放在铜钱后面,盘着腿坐在地上,凌虚子的眼睛始终一眨不眨的顶着罗盘,随着罗盘指针的不断旋转,凌虚子的手也在扭动罗盘不断的转动天干地支的方位,也在间接的寻找二十四山的位置。
先天乾位后离宫,罗经丙午丁三山,坤乾二卦平地起,三爻倒地平卧山,一爻占一山,进行坤乾媾,抽爻换象阴阳换,一山各得一卦玄。凌虚子一边转动罗盘,一边重新排列铜钱的位置,忙活的热火朝天,王守旺却一点都看不懂,风水术数这东西没接触过,只能让凌虚子尽情的显摆。
江东一卦,八神合一,主凶,为玄阴。应该是,壬得艮,子得乾与坎,癸得震。而最终为丙得兑,午得坤与离,丁得巽……凌虚子最终把六枚铜钱分不同的方向放在罗盘上,也真就奇怪了,原本还飞速旋转的指针一下子听了下来,直接对准了院子里的大槐树。
呼,一张符纸出现在凌虚子的之间,寻七星认金龙,一经一纬义不穷。戌丑未叩金龙,动得不不穷……
符咒瞬间燃烧,带着一阵噼里啪啦的声响,火花瞬间没入进地面,凌虚子对着大槐树的方向,凌空一指,你动还是不动?
嗡……大槐树莫名的发生一身颤抖,栖息在书上的麻雀,呼的一下全都飞走,一阵冰冷的风也开始在院子中蔓延开,甚至是在墙外的王守旺和凌虚子都忍不住打了一个寒颤。
你,动还是不动?
铮!铜钱在罗盘上颤抖起来,罗盘的指针也像是受到了什么惊吓一样,也变得颤抖起来。
呜……王守旺以为既然凌虚子说动金龙,还以为真的有龙吟声存再,谁知道在院子里发出一声女人的惨叫声,大槐树在肉眼能看清的速度之间,突然变得枯干起来,就像是到了秋末,树叶发黄一片片落在地上,整个树干可是出现无数的裂痕,一分钟不到的功夫,大槐树彻底断裂,一片片干枯的木断散落在地面上。
再一看凌虚子的罗盘和铜钱,也砰砰砰发出一阵炸裂的声音,六枚铜钱和罗盘也正是宣布报废。
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在古代,人们相信万物有灵,原始先民对大自然有一种原始崇拜,出于原始崇拜,先民创造一系列所谓的巫术,原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云,术数以种种方术观测自然界可注意的现象,来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数,堪舆、占星、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、历法、阵法、解梦、符咒、卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运,曾经这些被批作迷信。
堪舆术,即相地术,俗称风水术,它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为,不论阳宅阴宅,风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎。
?葬书》中曾说:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。后世术家兼作堪舆的代称,相宅、相墓之法,辨证研究风水,去其糟粕,取其精华。
到了宋代,相地术发展为宗庙与江西两在流派。宗庙派又名理气派、屋宇派,专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳,又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶,它起源兆于秦、汉,至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察,颇为玄虚附会,在相墓方面的流行远不如江西派广泛。
江西派又名峦体派、峦头派,术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理,于黄巢攻入长安时,乘乱挟宫中玉函秘书逃到江西赣州定居,遂开江西一派。其说重在地形观测,根据山川的起止定方位坐向,又仅看龙、穴、砂、水的配合,称为四大纲,其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外,还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾、蔡元定等。他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等,千百年来,与《葬书》同为术家必读之书。
凌虚子洋洋洒洒,白花的唾沫星子横飞,也没说出来王家这里是一个什么局。
道长,瞧你说的二五八万的,真有那能耐,你告诉告诉我,这是个什么风水局,说的出破的局,才算是真牛逼。王守旺歪着头看着凌虚子,整不明白……嗯,我真心瞧不起你。
局是简单的局。凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口,直到王守旺真的捉急了,这才得意洋洋的开口,名字叫做七星打劫。
七星打劫?王守旺听都没听说过这个名字。
先天八卦讲的事天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北,帝出乎震。一讲地平方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学,根据后天八卦所述规律,在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位。故地理城门一诀,讲求先天与后天互用。具体一点的属于形势范畴,形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的太极图之阴阳鱼图形形势配合,结合天元龙立天元向的规则。古来大地皆有留存,何以?元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话,讹传万卷书,有缘之人方可得之。七星打劫简单说就是天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……凌虚子指了指正门口,又说了一大堆王守旺根本就听不懂的话,这就是所谓的,卦立三般,筠松妙诀,一共四七,二连五八,三九与六,永为定格,两路相交,颠倒顺逆。是用九宫,分定厥位,求端于天,妙乎对待,用以倒排,其序莫昧,左旋右旋,玄空最贵。北斗七星,如何打劫,九宫定位,七星跋涉,破军所临,巧取其穴,环而布之,坎与离合。先天倒排,七星顺挨,倒须隔位,顺由宫推,以求坎离,三卦与偕,同宫山水,须要分开。七星顺序,本宫推起,每宫三位,有山有水,相见不宁,打劫争忌,高人分用,契合玄机。?玄空大卦,不外三般,天心已合,立向何难,水来归水,山来归山,一家眷属,允契玄机。?局管初年,祸福立见,消息堂气,观其出面,?只要纯净,不宜交战,暗流亦同,明流愈显。
那个啥……王守旺挠挠头,道长,您能不能整点我听得懂的?
七星打劫是中国风水学说中的一种说法,属于玄空风水中的一种顶级的造葬和建设的方法。七星打劫这一名称,出于北斗七星去打劫,离宫要相合这一《天玉经》书之中。现如如今已经到了末法时代,七星打劫早已经已失去了具体的文字记载,只有世人之间的口传心授。打劫的意思在于,将本不属于自己的东西通过一些手段化为己有。其目的在于,使得本已吉利的地运得到翻倍与增长。本篇主要介绍七星打劫的真正含义、七星打劫的真与假、七星打劫可以利用哪些山向以及七星打劫形成的条件。
你的意思是不是,七星打劫就是把别人的运势通过某种特定的方法和仪式,转嫁到自己的身上呢?王守旺问。
差不多就是这个意思。凌虚子顿了顿,这东西本来就很少有人知道,你听不懂也没关系。我偶然间在长白山见到了《青囊经》,经里面说,颠颠倒,二十四山有珠宝。顺逆行,二十四山有火坑。可见颠颠倒用盖世大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实七星打劫中的八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。你在看看这里,有山有水有树,大白天抬头能见月,必定是七星打劫无疑了。
有破解的法子吗?在正经事面前,王守旺还是有点担心,关键是凌虚子有些时候真心不靠谱。一个半吊子修行者,一个元气术法没了一大半的老道,两个不靠谱的人在一块能考破才算怪。
可以试试。凌虚子重新调整了一下罗盘,又拿出来六枚铜钱,口中还念念有词:北斗七星转阴阳,轴里玄机细分晓,远近别离非水火,逆子星云要相合……
六枚铜钱落地,被凌虚子摆成一条直线,罗盘就放在铜钱后面,盘着腿坐在地上,凌虚子的眼睛始终一眨不眨的顶着罗盘,随着罗盘指针的不断旋转,凌虚子的手也在扭动罗盘不断的转动天干地支的方位,也在间接的寻找二十四山的位置。
先天乾位后离宫,罗经丙午丁三山,坤乾二卦平地起,三爻倒地平卧山,一爻占一山,进行坤乾媾,抽爻换象阴阳换,一山各得一卦玄。凌虚子一边转动罗盘,一边重新排列铜钱的位置,忙活的热火朝天,王守旺却一点都看不懂,风水术数这东西没接触过,只能让凌虚子尽情的显摆。
江东一卦,八神合一,主凶,为玄阴。应该是,壬得艮,子得乾与坎,癸得震。而最终为丙得兑,午得坤与离,丁得巽……凌虚子最终把六枚铜钱分不同的方向放在罗盘上,也真就奇怪了,原本还飞速旋转的指针一下子听了下来,直接对准了院子里的大槐树。
呼,一张符纸出现在凌虚子的之间,寻七星认金龙,一经一纬义不穷。戌丑未叩金龙,动得不不穷……
符咒瞬间燃烧,带着一阵噼里啪啦的声响,火花瞬间没入进地面,凌虚子对着大槐树的方向,凌空一指,你动还是不动?
嗡……大槐树莫名的发生一身颤抖,栖息在书上的麻雀,呼的一下全都飞走,一阵冰冷的风也开始在院子中蔓延开,甚至是在墙外的王守旺和凌虚子都忍不住打了一个寒颤。
你,动还是不动?
铮!铜钱在罗盘上颤抖起来,罗盘的指针也像是受到了什么惊吓一样,也变得颤抖起来。
呜……王守旺以为既然凌虚子说动金龙,还以为真的有龙吟声存再,谁知道在院子里发出一声女人的惨叫声,大槐树在肉眼能看清的速度之间,突然变得枯干起来,就像是到了秋末,树叶发黄一片片落在地上,整个树干可是出现无数的裂痕,一分钟不到的功夫,大槐树彻底断裂,一片片干枯的木断散落在地面上。
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