19.少牢祃牙旗
因为和李吉甫,或者说也是与整个朝堂的三年约定,高岳是没有忘记的。
大量印刷售卖《兴元邸报》,也是为了将民间的文化力量给激发出来,现在只要识字的年轻苗子,高岳全不愿放过:
临汉水的南街酒亭家的儿子,出身商贾,因娴熟文章,给高岳拉入韬奋学宫;
出去回易的小军校,识文断字,聪明伶俐,也被转入学宫里来,高岳答应他,三年后你去考春闱,考中固然好,不中的话继续回兴元府来,军俸一点也不少;
府中和各州县僚佐或胥吏家的儿子,也有富农家的子嗣,但凡有出色的,也纷纷入了学宫。
近代是“穷文富武”,但当时却不是这样,此时唐人因雕版印刷尚未风行,重视的依旧是抄版的藏书,就如同那位渤海国太学生杨曦般,所以对读书应考的人而言,光是将经书给集齐就是笔庞大的费用。
当然对这时的兴元府来说,这个困难不复存在,洋州纸坊大量生产的竹纸,兴元的书肆雕版的发达,再加上高岳强制对佛寺征收和籴米和印刷品,将书卷的成本大大降低,而同时高岳在全兴元推行稻麦混种、草棉,并开通驿路商贸,贩售茶盐山货等,大大振兴当地的经济,现在非但兴元本地,就是利州、洋州甚至是凤、兴州,沿着各处驿区都形成不少小规模的而很繁盛的商镇,百姓和军卒手中多了积蓄,也开始将孩子送到护国寺的各乡村道场学习变文和算学,争取能写能算,其他的感业寺、普陀寺等和护国寺理念不同的佛寺,也争相在乡村或集镇内开设道场,和护国寺竞争起来。
一时间,各寺庙的道场负责初等教育,而府城里的韬奋学宫负责高等教育。高岳又传令杨曦精校各经书的版本,统一印制“学本”,让苏延博士“知兴元学政”,并让全府的官僚军将按照品阶俸禄不同,捐助禄米助学,高岳还准备购置田地,作为专门的“学田”,用来支撑府学的运转。
高岳自己做了个表率,送长子高竟入学宫开蒙。
他妻子云韶,也在军府院中办设“女塾”,聚拢府中或城中“形势户”的女子,一并讲学。
节度使夫妻垂范后,其他官员纷纷仿效,刺史王佖、赵光先、韩清沔,无不在所知州划出学田,兴建学宫,并让自家子弟入韬奋学宫来就学。
最后,连京中闲居的李晟,也让家仆把两个小点的儿子李宪和李愬,顺着骆谷道送来,入韬奋学宫学习。
按李晟的级别,他所有儿子都根本不用应考,靠门荫就有大官做,之所以如此,也是为表达对高岳的支持(李晟的外甥王佖,部属赵光先等,都在高岳下面为支郡刺史,这都是李晟力量的残留,自然要细心呵护)。
军府设亭内,与高岳散步谈心的苏延博士,很有信心地对高岳说,以兴元府韬奋学宫的生徒数量、学本质量和教学水准,三年后的春闱制举,必能大有所获。
不过苏博士还有点担心,他对高岳说佛寺道场,帮幼童开蒙文字、算学等,学成后如不能仕进,那该如何?
“种田能读懂历法能看明白农书,送税米去仓廪时能懂点算学不被胥吏坑害,不是很好吗?为军卒时,能写会算,头脑清楚,不也很好吗?更不要说那些廓坊户和商户了。”高岳对苏博士只知读书仕进的理念不以为然——提高人民群众的文化素质,对社会文明昌隆永远都有正面作用的。
这时韦平从回廊那边走来,交给高岳份书卷。
高岳展开来,立在原地细细端详番,然后说:“这经界法非同小可,急切推行不得,须要耐心实施,等我协同韦城武出兵巂州凯旋后,先在兴元府数县内推行,然后拓展至整个兴元、凤翔封境,再提议陛下,于京兆、同华、山南东道施行,进而覆盖全天下。”
原来,高岳希望的是,在巂州再次得胜,增长威信后再行这个所谓的“经界法”,便水到渠成,故而先让韦平拟好了草案。
清秋时分,兴元长空疏云,无垠万里。
城外赤崖关处搭起高耸的祭坛,四面设鼓,擂声如暴雨般响彻天际。
定武军环绕祭坛,列成雄浑大阵,中央的是党项蕃骑,其战士各个披发,青面獠牙,蕃骑后所居的是骡子兵,随后范阳骑手持尖利的马槊,宛若两翼般长长阵列,再往后便是将兵、射士各营,持旁牌的,持弓弩的,持长矟的,各个精神抖擞。
祭坛前,蕃骑战马的最左侧,竖起一面巨大无匹的牙旗,迎风鼓荡,所谓牙旗,是为大梓木为杆,旄端饰以象牙,在牙旗后分别竖蚩尤旗、黑白貔貅战旗,而牙旗下掘出埋坎,其中列着祭器,其后设帐座,内里供奉着黄帝轩辕、张骞(兴元府崇敬张骞,相传张骞回汉地后便住在汉中,和他在西域娶的胡妻一起,所以城固城又名胡城)、蚩尤、李靖四座神像,高岳亲自披甲,手杀了少牢祭品,即一只羊和一只猪,而后兴元府掌书记苏延展开黄麻纸祭文,当着万千将士的面,转身面向祭坛下一干军将僚佐,大声宣读起兴元定武军的《祃牙文》:
“维兴元四年十月初七,兴元兼凤翔尹定武义宁军节度使高某,恭修太牢,洁荐遐灵。盖先王作兵,以讨有罪;奸慝窃命,戎夷不龚,则必肆诸市朝,大戮原野。皇家子育万国,宠绥百蛮,青云干吕,白环入贡,久有年矣。西蕃凶羯,敢乱天常,乃蜂聚河西,豕食陇塞,宴安鸩毒,作为搀抢。天厌其凶,国用致讨;皇帝命我,肃将王诛。今大军已集,吉辰叶应,旄头首建,羽旆前列,夷貊感威,将士听誓。方侯天命,为人殄灾,惟尔有神,尚歼乃丑。召太一,会雷公,翼白虎,乘青龙;星流彗端,冰消朔裔。使兵不血刃,戎夏大同,以昭我天子之德。允乃神之功,岂非正直克明,无纵大雠,以作神羞。急急如律令!”
随即,将士们震声如雷,高岳遂下令,多路出兵,歼击西蕃!
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府中和各州县僚佐或胥吏家的儿子,也有富农家的子嗣,但凡有出色的,也纷纷入了学宫。
近代是“穷文富武”,但当时却不是这样,此时唐人因雕版印刷尚未风行,重视的依旧是抄版的藏书,就如同那位渤海国太学生杨曦般,所以对读书应考的人而言,光是将经书给集齐就是笔庞大的费用。
当然对这时的兴元府来说,这个困难不复存在,洋州纸坊大量生产的竹纸,兴元的书肆雕版的发达,再加上高岳强制对佛寺征收和籴米和印刷品,将书卷的成本大大降低,而同时高岳在全兴元推行稻麦混种、草棉,并开通驿路商贸,贩售茶盐山货等,大大振兴当地的经济,现在非但兴元本地,就是利州、洋州甚至是凤、兴州,沿着各处驿区都形成不少小规模的而很繁盛的商镇,百姓和军卒手中多了积蓄,也开始将孩子送到护国寺的各乡村道场学习变文和算学,争取能写能算,其他的感业寺、普陀寺等和护国寺理念不同的佛寺,也争相在乡村或集镇内开设道场,和护国寺竞争起来。
一时间,各寺庙的道场负责初等教育,而府城里的韬奋学宫负责高等教育。高岳又传令杨曦精校各经书的版本,统一印制“学本”,让苏延博士“知兴元学政”,并让全府的官僚军将按照品阶俸禄不同,捐助禄米助学,高岳还准备购置田地,作为专门的“学田”,用来支撑府学的运转。
高岳自己做了个表率,送长子高竟入学宫开蒙。
他妻子云韶,也在军府院中办设“女塾”,聚拢府中或城中“形势户”的女子,一并讲学。
节度使夫妻垂范后,其他官员纷纷仿效,刺史王佖、赵光先、韩清沔,无不在所知州划出学田,兴建学宫,并让自家子弟入韬奋学宫来就学。
最后,连京中闲居的李晟,也让家仆把两个小点的儿子李宪和李愬,顺着骆谷道送来,入韬奋学宫学习。
按李晟的级别,他所有儿子都根本不用应考,靠门荫就有大官做,之所以如此,也是为表达对高岳的支持(李晟的外甥王佖,部属赵光先等,都在高岳下面为支郡刺史,这都是李晟力量的残留,自然要细心呵护)。
军府设亭内,与高岳散步谈心的苏延博士,很有信心地对高岳说,以兴元府韬奋学宫的生徒数量、学本质量和教学水准,三年后的春闱制举,必能大有所获。
不过苏博士还有点担心,他对高岳说佛寺道场,帮幼童开蒙文字、算学等,学成后如不能仕进,那该如何?
“种田能读懂历法能看明白农书,送税米去仓廪时能懂点算学不被胥吏坑害,不是很好吗?为军卒时,能写会算,头脑清楚,不也很好吗?更不要说那些廓坊户和商户了。”高岳对苏博士只知读书仕进的理念不以为然——提高人民群众的文化素质,对社会文明昌隆永远都有正面作用的。
这时韦平从回廊那边走来,交给高岳份书卷。
高岳展开来,立在原地细细端详番,然后说:“这经界法非同小可,急切推行不得,须要耐心实施,等我协同韦城武出兵巂州凯旋后,先在兴元府数县内推行,然后拓展至整个兴元、凤翔封境,再提议陛下,于京兆、同华、山南东道施行,进而覆盖全天下。”
原来,高岳希望的是,在巂州再次得胜,增长威信后再行这个所谓的“经界法”,便水到渠成,故而先让韦平拟好了草案。
清秋时分,兴元长空疏云,无垠万里。
城外赤崖关处搭起高耸的祭坛,四面设鼓,擂声如暴雨般响彻天际。
定武军环绕祭坛,列成雄浑大阵,中央的是党项蕃骑,其战士各个披发,青面獠牙,蕃骑后所居的是骡子兵,随后范阳骑手持尖利的马槊,宛若两翼般长长阵列,再往后便是将兵、射士各营,持旁牌的,持弓弩的,持长矟的,各个精神抖擞。
祭坛前,蕃骑战马的最左侧,竖起一面巨大无匹的牙旗,迎风鼓荡,所谓牙旗,是为大梓木为杆,旄端饰以象牙,在牙旗后分别竖蚩尤旗、黑白貔貅战旗,而牙旗下掘出埋坎,其中列着祭器,其后设帐座,内里供奉着黄帝轩辕、张骞(兴元府崇敬张骞,相传张骞回汉地后便住在汉中,和他在西域娶的胡妻一起,所以城固城又名胡城)、蚩尤、李靖四座神像,高岳亲自披甲,手杀了少牢祭品,即一只羊和一只猪,而后兴元府掌书记苏延展开黄麻纸祭文,当着万千将士的面,转身面向祭坛下一干军将僚佐,大声宣读起兴元定武军的《祃牙文》:
“维兴元四年十月初七,兴元兼凤翔尹定武义宁军节度使高某,恭修太牢,洁荐遐灵。盖先王作兵,以讨有罪;奸慝窃命,戎夷不龚,则必肆诸市朝,大戮原野。皇家子育万国,宠绥百蛮,青云干吕,白环入贡,久有年矣。西蕃凶羯,敢乱天常,乃蜂聚河西,豕食陇塞,宴安鸩毒,作为搀抢。天厌其凶,国用致讨;皇帝命我,肃将王诛。今大军已集,吉辰叶应,旄头首建,羽旆前列,夷貊感威,将士听誓。方侯天命,为人殄灾,惟尔有神,尚歼乃丑。召太一,会雷公,翼白虎,乘青龙;星流彗端,冰消朔裔。使兵不血刃,戎夏大同,以昭我天子之德。允乃神之功,岂非正直克明,无纵大雠,以作神羞。急急如律令!”
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