12.人间不值得
割附令,就是官府强制将寺庙里的“净人”、“寺户”分割出来,入朝廷编户籍贯,变贱为良,自此向朝廷纳税。
法门寺就靠这数千净人供养着,并且高岳马上怕不是单单割附净人,还会割附田产。
可明显高岳要割附的还不至田产,“仆从岐山下来,看到贵山门还有数百辆车,还有船,你们都是戒世的人,你说要这些车船,是要往哪里去?明显不合朝廷尺规,这车船马上留三五个,其余也该割附掉。”
三纲不敢作声。
“你说你们戒世的人,有一食之餐就可以,要那么多田产做什么?”
善润鼓起勇气,低声说了下,“耕织畜牧等事对我们出家人都是不净的,所以得净人和田产维持着。”
“什么净不净?你若有业识,干什么都是净的;你若无业识,干什么都是不净的。江南和岭南的禅宗法师们,都自己和子弟在无人的荒山沟壑开辟田畴自给自足,修行苦炼,叫做‘禅林’,这才是僧人的好门路;兴元护国寺在乡村遍设道场,和人户一并耕织,叫做‘烟火场’、‘启智坊’,这也是个好门路。哪个如你们这样的?”
然后高岳就说,田产不管是常住田还是口分田,抑或是你法门寺后来又购置的,我也不会加以没收,但马上凤翔经界司要来打画,把法门寺的田产登基上“砧基簿”。
这是要收税?
错,高岳很精明,他晓得“征税即合法”的道理,他偏偏要把寺庙的田产框在“合法和不合法”之间,将来割的话,既有肉(让寺庙继续半合法地经营)又有刀(国家永远都有割你肉的名目,因为你不算完全合法)。
所以高岳的方案就是,给法门寺个“和籴本”,每年你们寺收取的粮食、酒和油,按照和籴本上规定的数额,以合(微)宜(薄)的价钱由官府来收购。
记住,我们大唐的官府,从不白占便宜。
三纲虽然心痛,但也只能点头。
高岳得寸进尺,又说你山门有三千净人,又有太多的碾硙、油梁、车辆,这样不好,割附八成给官府来,留下些净人供寺庙洒扫、敲钟、警护、修缮即可,其余全都编入凤翔府的人户,田业还是你们寺的,但是所出就得你们和租种田地的原净人间“分益”,此外别忘记按时缴纳和籴本。
三纲脸上的表情,就好像是断绝了命根。
原本分益,所得就少了一大圈;就这得来的,还要用三文不值二文的价钱,缴纳和籴本规定数额的粮、酒、油。
更惨的是,法门寺还不能把田卖掉,因和籴本上的数额是固定的,无法转嫁推脱,你想要完成就必须保持对现有田地的经营。
也即是说,高岳这个“和籴本”从天而降后,法门寺就变为了官府下辖的大型盈利机构......
可高岳嘴唇此刻又张开了,他提出了最后一个要求,也是此行来的最终目标,“山门内要增设长生库,由监寺使勾当。”
这话真的是宛若惊雷般,三纲特别是担当维那岁直的善润,几乎就是瘫坐在地上。
和高岳亲近的净土宗护国寺,搞了个“无尽藏库”,开始搞起金融来,一开始是接受信徒的捐施,现在就是有人来存储财物,无尽藏再集中这些财力,帮助农民、商贾经营产业。
现在高岳要法门寺也搞,不过改个名头叫“长生库”。
法门寺想吗?不想。
因法门寺全是个旧派寺庙经营作风,坦白说就是走朝廷上层路线,得到皇室的恩赐或民间大批的捐施,膨胀为大田地主,再压榨净人们为自己交纳突课,或无偿服劳役。
长生库这种东西,对他们毫无必要啊!
而且瞎子都能看得出来,高岳强迫寺中设长生库,是代表朝廷官府的黑手,要插到法门寺产业里来。
没想到,可怕的官府力量,最终还是要对我们下手了。
不能违抗啊,否则高岳安置个“以影骨欺君罔上”的罪名,他带来的骑兵是绝对会火焚瑰林二十四宫,把法门寺化为一片瓦砾,管你什么密宗第一山门。
最后惟上咬咬牙,只能答应下来。
接着寺主善果就合掌,对高岳说:“随即我等便齐集僧团,选出合适的监寺使来。”
谁想高岳表情有点惊愕,“不,不用,不用你们选监寺使。”
接着他转身,对趋靠过来的霍忠唐招手,“七郎,把张高品请进来。”
很快一位穿着紫袍的中官,就笑嘻嘻地走入进来,挨个作揖,高岳站起来,向法门寺三纲介绍说:“此是内侍省高品张敬全,此后由他来担当监寺使,勾当贵寺长生库。”
次日,雄伟的岐山上,长长的队伍扬着旗帜,从无忧王寺塔里,将“大圣真身”迎入函中,接着从法门寺前而过,回京师而去。
山坡上看着这一切的惟上此刻只觉得眼前一黑,喉头发甜,满腔的血伴随着屈辱和心痛翻涌上来:山门惨淡经营了几个百年,孰料菁华一遭尽丧啊!
“上座,上座!”惟上最终还是急火攻心,吐出口血来,倒在善果和善润的怀里。
在呼喊声中,惟上脸色蜡黄,悠悠地张开双眼,望着苍天,哀叹着说了句,“人间,不值得。”
初夏,佛骨日和皇帝的降诞日合在一起,全长安的官民统统休假七日,皇帝又下令将潼关、武关、蒲津、散关、骆谷等隘口要津放行,一时间数以万计的参佛骨的信徒们发了疯似的,全都涌入到上都之中来,他们有的腰缠万贯,有的却一贫如洗,可那种狂热都是相当一致的。
皇帝先下令,将佛骨摆在朱雀大街东的安国寺当中,供人敬仰布施;随后又将佛骨摆在街西的西明寺当中,同样供人布施。
佛骨摆放的莲台四周,竖起了灌顶用的火盆,僧人们高声颂着佛号,将花瓣纷纷撒入进去焚烧,前来礼敬的长安城土著,和来自全天下的信众们激动得哭声震天,无不匍匐膜拜,富人们布施时一掷千金,穷人没啥可以捐赠的,只能把遮体的衣衫拿出来。
更有甚者,为了礼敬佛骨,点燃自己的头发和手臂,不惜自残。
然后大家都说,佛骨真的能发散出七色毫光,我们都看到了。
接着就说,有瞎子见到佛骨复明的,有聋子见到佛骨复聪的,有残疾见到佛骨复健的。
无数海量的钱帛,捐施到了法门寺的长生库当中,越来越多......
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法门寺就靠这数千净人供养着,并且高岳马上怕不是单单割附净人,还会割附田产。
可明显高岳要割附的还不至田产,“仆从岐山下来,看到贵山门还有数百辆车,还有船,你们都是戒世的人,你说要这些车船,是要往哪里去?明显不合朝廷尺规,这车船马上留三五个,其余也该割附掉。”
三纲不敢作声。
“你说你们戒世的人,有一食之餐就可以,要那么多田产做什么?”
善润鼓起勇气,低声说了下,“耕织畜牧等事对我们出家人都是不净的,所以得净人和田产维持着。”
“什么净不净?你若有业识,干什么都是净的;你若无业识,干什么都是不净的。江南和岭南的禅宗法师们,都自己和子弟在无人的荒山沟壑开辟田畴自给自足,修行苦炼,叫做‘禅林’,这才是僧人的好门路;兴元护国寺在乡村遍设道场,和人户一并耕织,叫做‘烟火场’、‘启智坊’,这也是个好门路。哪个如你们这样的?”
然后高岳就说,田产不管是常住田还是口分田,抑或是你法门寺后来又购置的,我也不会加以没收,但马上凤翔经界司要来打画,把法门寺的田产登基上“砧基簿”。
这是要收税?
错,高岳很精明,他晓得“征税即合法”的道理,他偏偏要把寺庙的田产框在“合法和不合法”之间,将来割的话,既有肉(让寺庙继续半合法地经营)又有刀(国家永远都有割你肉的名目,因为你不算完全合法)。
所以高岳的方案就是,给法门寺个“和籴本”,每年你们寺收取的粮食、酒和油,按照和籴本上规定的数额,以合(微)宜(薄)的价钱由官府来收购。
记住,我们大唐的官府,从不白占便宜。
三纲虽然心痛,但也只能点头。
高岳得寸进尺,又说你山门有三千净人,又有太多的碾硙、油梁、车辆,这样不好,割附八成给官府来,留下些净人供寺庙洒扫、敲钟、警护、修缮即可,其余全都编入凤翔府的人户,田业还是你们寺的,但是所出就得你们和租种田地的原净人间“分益”,此外别忘记按时缴纳和籴本。
三纲脸上的表情,就好像是断绝了命根。
原本分益,所得就少了一大圈;就这得来的,还要用三文不值二文的价钱,缴纳和籴本规定数额的粮、酒、油。
更惨的是,法门寺还不能把田卖掉,因和籴本上的数额是固定的,无法转嫁推脱,你想要完成就必须保持对现有田地的经营。
也即是说,高岳这个“和籴本”从天而降后,法门寺就变为了官府下辖的大型盈利机构......
可高岳嘴唇此刻又张开了,他提出了最后一个要求,也是此行来的最终目标,“山门内要增设长生库,由监寺使勾当。”
这话真的是宛若惊雷般,三纲特别是担当维那岁直的善润,几乎就是瘫坐在地上。
和高岳亲近的净土宗护国寺,搞了个“无尽藏库”,开始搞起金融来,一开始是接受信徒的捐施,现在就是有人来存储财物,无尽藏再集中这些财力,帮助农民、商贾经营产业。
现在高岳要法门寺也搞,不过改个名头叫“长生库”。
法门寺想吗?不想。
因法门寺全是个旧派寺庙经营作风,坦白说就是走朝廷上层路线,得到皇室的恩赐或民间大批的捐施,膨胀为大田地主,再压榨净人们为自己交纳突课,或无偿服劳役。
长生库这种东西,对他们毫无必要啊!
而且瞎子都能看得出来,高岳强迫寺中设长生库,是代表朝廷官府的黑手,要插到法门寺产业里来。
没想到,可怕的官府力量,最终还是要对我们下手了。
不能违抗啊,否则高岳安置个“以影骨欺君罔上”的罪名,他带来的骑兵是绝对会火焚瑰林二十四宫,把法门寺化为一片瓦砾,管你什么密宗第一山门。
最后惟上咬咬牙,只能答应下来。
接着寺主善果就合掌,对高岳说:“随即我等便齐集僧团,选出合适的监寺使来。”
谁想高岳表情有点惊愕,“不,不用,不用你们选监寺使。”
接着他转身,对趋靠过来的霍忠唐招手,“七郎,把张高品请进来。”
很快一位穿着紫袍的中官,就笑嘻嘻地走入进来,挨个作揖,高岳站起来,向法门寺三纲介绍说:“此是内侍省高品张敬全,此后由他来担当监寺使,勾当贵寺长生库。”
次日,雄伟的岐山上,长长的队伍扬着旗帜,从无忧王寺塔里,将“大圣真身”迎入函中,接着从法门寺前而过,回京师而去。
山坡上看着这一切的惟上此刻只觉得眼前一黑,喉头发甜,满腔的血伴随着屈辱和心痛翻涌上来:山门惨淡经营了几个百年,孰料菁华一遭尽丧啊!
“上座,上座!”惟上最终还是急火攻心,吐出口血来,倒在善果和善润的怀里。
在呼喊声中,惟上脸色蜡黄,悠悠地张开双眼,望着苍天,哀叹着说了句,“人间,不值得。”
初夏,佛骨日和皇帝的降诞日合在一起,全长安的官民统统休假七日,皇帝又下令将潼关、武关、蒲津、散关、骆谷等隘口要津放行,一时间数以万计的参佛骨的信徒们发了疯似的,全都涌入到上都之中来,他们有的腰缠万贯,有的却一贫如洗,可那种狂热都是相当一致的。
皇帝先下令,将佛骨摆在朱雀大街东的安国寺当中,供人敬仰布施;随后又将佛骨摆在街西的西明寺当中,同样供人布施。
佛骨摆放的莲台四周,竖起了灌顶用的火盆,僧人们高声颂着佛号,将花瓣纷纷撒入进去焚烧,前来礼敬的长安城土著,和来自全天下的信众们激动得哭声震天,无不匍匐膜拜,富人们布施时一掷千金,穷人没啥可以捐赠的,只能把遮体的衣衫拿出来。
更有甚者,为了礼敬佛骨,点燃自己的头发和手臂,不惜自残。
然后大家都说,佛骨真的能发散出七色毫光,我们都看到了。
接着就说,有瞎子见到佛骨复明的,有聋子见到佛骨复聪的,有残疾见到佛骨复健的。
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