第1057章:菩提三千界?佛法修为等级!
上回说到邹君将晋级后解封的四门“仙法”传给了众女后,便开始思考接下来的打算,不能随波逐流,得应运天道,逆天争命!
“各仙门请注意!灵山佛界已到,请按照先后顺序下船!”就在邹君等人依旧沉浸在盘膝打坐吐纳炼气之状态中时,整个船舱世界中想起了“皓月飞舟”器灵的声音:“按照登船顺序,‘五台山道场’第一,‘九华山道场’第二,‘青城山道场’第三……”待“器灵”念了几十个“道场”之后,最后才轮到“东华道场”。于是,邹君便根据之前的约定,领着一众同门千余人纷纷化作遁光飞出船舱。出光门后映入眼帘的是一片茫茫云海无边无际,只有远处有一座巨大无比且宝光四射的“须弥山”,山下云海上人满为患。
此云海上之“须弥山”也就是“灵山”或曰“灵鹫山”,乃释迦牟尼当年修行并悟道成佛之地,也是西方“佛教”发源地。遥想当年,唐僧师徒四人跋山涉水行走十万八千里到此取经,所见所闻只不过是云海之下场景。在下界银河系内太阳系之地球凡间东方古国民间神话故事《西游记》中,唐僧师徒千辛万苦要去投奔的“灵山”果然与他处不同。他们见了些琪花、瑶草、古柏、苍松后,所过地方,家家向善,户户斋僧。每逢山下人修行,又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行,又经有六七日,忽见一带高楼,有几层杰阁。
那山中众多“楼阁”真个是冲天百尺,耸汉凌空。低头观落日,引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙,嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老,彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙,琳馆珠庭。真堂谈道,宇宙传经。花向春来美,松临雨过青。紫芝仙果年年秀,丹风仪翔万感灵。于是,三藏举鞭迅指道:“悟空,好去处耶!”————行者道:“师父,你在那假境儿假佛像处,倒强要下拜;今日到了这真境界,真佛像处,倒还不下马,是怎的说?”————三藏闻言,慌得翻身跳下来,已到于那楼阁门首,便开始下拜,步步登封。
此乃“灵山”之山门迎客处,又行数里,经过了“凌云渡”,才到达“灵鹫峰”山顶雷音古刹,即“雷音寺”。山上青松林下列优婆,翠柏丛中排散士,奇珍异宝,珍馐百味;刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝,直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。此乃云海之下“灵鹫山”之景象,是显化出来给凡人看得。如今众仙悬停云海,当然由“航空港”接待了。
所谓“航空港”其实就是空间法阵所释放出来的巨大结界幻化而成的“空间渡口”,就如同“皓月飞舟”所自带的“船舱世界”一般巨大无比的“须弥空间”或曰“小千世界”,因为佛法中有一门大神通叫做“三千菩提界”,也就是不同等级修为的僧尼们,依照自己对佛法之修为,利用佛法所幻化出来的“小千世界”的数量与质量,就好比“真仙”以上修为的“仙人”制造“仙域世界”。
这其中,只有修为境界达到了“元神期”以上的“佛修”弟子才能施展这种“逼真幻术”,靠的是消耗大量精神力来维持自己在极短时间内“臆造”事物。然而,真正能通过“主观意识”来制造“客观物质”者,修为境界至少要达到“归元真我”甚至“合体真灵”才行。不过,这时的“佛修”弟子们所凭空制造出来的“主观意识”世界,只能存放下界之物,对于仙界之物,须得真佛才行。
所谓“真佛”,则是修为境界达到“真仙”级别的“佛修”弟子。顺便说一句,“佛修”弟子修为境界从低到高依次是信众、沙弥、比丘、执事、班首、住持、方丈、法王、珈蓝、揭谛、天龙八部、金刚、罗汉、使者、尊者、菩萨、佛陀、佛祖。其中,“信众”也叫“居士”或“俗家弟子”、“善男信女”,并且受了“三皈依”的“善男”叫做“优婆塞”,受了“八关斋戒”的“信女”叫做“优婆夷”,其皆为佛教“外门弟子”。出家之后就成了佛教的“内门弟子”,男的为“僧”,女的为“尼”,皆称“比丘”。
至于“沙弥”,则是七岁以上不满二十岁的男女“佛修”。男的被称为“沙弥”即“小和尚”,女的被称为“沙弥尼”即“小尼姑”,其虽为佛教“内门弟子”,且合称为“僧尼”或“僧侣”,但仅为“志同道合”修习佛法,而非道教中的“道侣”,故在佛法修为上最多只相当于“玄门道教”的“炼气灵徒”而已,往上就是“比丘”。“僧”又称“比丘”,“尼”又称“比丘尼”,在“佛法”修为境界上介乎“炼气灵徒”与“筑基真修”。在“沙门释教”各种寺庙中,“比丘”的上一级通常为“执事”多有筑基修为。
“执事”在佛法修为上介乎“筑基真修”与“金丹真人”间,其上一级的“班首”在佛法修为上多为“金丹真人”;再上一级的“住持”在佛法修为上多为“元婴真君”;再上一级的“方丈”在佛法修为上多为“化神真尊”;再上一级的“法王”在佛法修为上相当于下等界空“佛修”开山祖师级存在,在佛法修为上多为“返虚真一”;再上一级的“伽蓝神”即佛教护法,在修为境界上多为“归元真我”;再上一级的“揭谛”也是佛教护法,修为境界多为“合体真灵”;再上一级为“天龙八部”,也被叫做“八部众”。
“天龙八部”也叫“八部天龙”,乃佛教护法天神,所在宇宙维度跨越中等界空平行宇宙和高维度宇宙诸天万界。所谓“八部众”即八种“神道怪物”,乃人、神、妖、魔、鬼、怪杂合体。因为“天众”及“龙众”在“八部众”里实力最强且最为重要,所以称其为“天龙八部”。八部者,一曰“天众”、二曰“龙众”、三曰“夜叉”、四曰“乾达婆”、五曰“阿修罗”、六曰“迦楼罗”、七曰“紧那罗”、八曰“摩呼罗迦”。其中,“摩呼罗迦”乃大莽蛇神,人身蛇头,又称作“地龙”,乃“天龙八部”之一。
“天龙八部”修为境界大多介乎“虚仙”与“散仙”之间,只有“天众”和“龙众”达到了“真仙”级别。佛门“金刚”护法修为境界至少相当于“真仙”,且多为“法体双修”,故具有“玄仙”实力,能够越级挑战“金仙”。“罗汉”者,“金身罗汉”也,修为达到了“金仙”级别,但因“法体双修”,故相当于“玄仙”中至强者,能够越级挑战“太乙仙尊”。“使者”又称为佛门“谒者”,是专门为菩萨、佛陀们向其他非佛教的修真势力传达佛教意愿者,修为达到了“太乙仙尊”级别,相当于“中阶仙人”实力。
“尊者”即“菩萨”代表佛门向其他修真势力传达意愿者,修为境界至少相当于“大罗神仙”级别,对应着“玄门道教”之“大小天尊”,比如“观音菩萨”又称为“观音尊者”,其前身为“阐教十二金仙”之“慈航道人”。“文殊菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“文殊广法天尊”;“普贤菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“普贤真人”,等等。不过,“尊者”中也有高低之分,就看其修为境界如何?比如“观音尊者”与“如来佛祖”在“天庭”并列为“五方五老”,说明观音菩萨修为境界至少也是“混元道祖”。
“混元大仙”即“混元散仙”、“混元真仙”、“混元金仙”之统称,但实际上多指“混元散仙”,毕竟“混元真仙”就已位列各大小道场“开山祖师”,是为“混元道祖”了。而“混元金仙”则是已成功斩却“善尸”与“恶尸”的“混元大仙”,若能再斩却“本我尸”就成了“准圣”,即“大觉金仙”或曰“佛陀”。若“大觉金仙”即“佛陀”能将自己散发到各界空平行宇宙诸天万界之“神念”或“大愿”化作众生修行圆满后得以“元神归位”,则能“立地成圣”或曰“证得佛陀果位”,称为“圣人”或“佛祖”。
同理,无论是“天道圣人”还是“西方佛祖”,修为都达到了“混元无极大罗神仙”境界,即“封神演义”之“混元大罗仙”!
“哈哈,好一处‘梵天净土’!好一片‘西方佛界’!”这些来自“天庭”的援军足有千万之众,各自分成不同的方阵悬停着。
…………………
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!
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“各仙门请注意!灵山佛界已到,请按照先后顺序下船!”就在邹君等人依旧沉浸在盘膝打坐吐纳炼气之状态中时,整个船舱世界中想起了“皓月飞舟”器灵的声音:“按照登船顺序,‘五台山道场’第一,‘九华山道场’第二,‘青城山道场’第三……”待“器灵”念了几十个“道场”之后,最后才轮到“东华道场”。于是,邹君便根据之前的约定,领着一众同门千余人纷纷化作遁光飞出船舱。出光门后映入眼帘的是一片茫茫云海无边无际,只有远处有一座巨大无比且宝光四射的“须弥山”,山下云海上人满为患。
此云海上之“须弥山”也就是“灵山”或曰“灵鹫山”,乃释迦牟尼当年修行并悟道成佛之地,也是西方“佛教”发源地。遥想当年,唐僧师徒四人跋山涉水行走十万八千里到此取经,所见所闻只不过是云海之下场景。在下界银河系内太阳系之地球凡间东方古国民间神话故事《西游记》中,唐僧师徒千辛万苦要去投奔的“灵山”果然与他处不同。他们见了些琪花、瑶草、古柏、苍松后,所过地方,家家向善,户户斋僧。每逢山下人修行,又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行,又经有六七日,忽见一带高楼,有几层杰阁。
那山中众多“楼阁”真个是冲天百尺,耸汉凌空。低头观落日,引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙,嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老,彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙,琳馆珠庭。真堂谈道,宇宙传经。花向春来美,松临雨过青。紫芝仙果年年秀,丹风仪翔万感灵。于是,三藏举鞭迅指道:“悟空,好去处耶!”————行者道:“师父,你在那假境儿假佛像处,倒强要下拜;今日到了这真境界,真佛像处,倒还不下马,是怎的说?”————三藏闻言,慌得翻身跳下来,已到于那楼阁门首,便开始下拜,步步登封。
此乃“灵山”之山门迎客处,又行数里,经过了“凌云渡”,才到达“灵鹫峰”山顶雷音古刹,即“雷音寺”。山上青松林下列优婆,翠柏丛中排散士,奇珍异宝,珍馐百味;刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝,直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。此乃云海之下“灵鹫山”之景象,是显化出来给凡人看得。如今众仙悬停云海,当然由“航空港”接待了。
所谓“航空港”其实就是空间法阵所释放出来的巨大结界幻化而成的“空间渡口”,就如同“皓月飞舟”所自带的“船舱世界”一般巨大无比的“须弥空间”或曰“小千世界”,因为佛法中有一门大神通叫做“三千菩提界”,也就是不同等级修为的僧尼们,依照自己对佛法之修为,利用佛法所幻化出来的“小千世界”的数量与质量,就好比“真仙”以上修为的“仙人”制造“仙域世界”。
这其中,只有修为境界达到了“元神期”以上的“佛修”弟子才能施展这种“逼真幻术”,靠的是消耗大量精神力来维持自己在极短时间内“臆造”事物。然而,真正能通过“主观意识”来制造“客观物质”者,修为境界至少要达到“归元真我”甚至“合体真灵”才行。不过,这时的“佛修”弟子们所凭空制造出来的“主观意识”世界,只能存放下界之物,对于仙界之物,须得真佛才行。
所谓“真佛”,则是修为境界达到“真仙”级别的“佛修”弟子。顺便说一句,“佛修”弟子修为境界从低到高依次是信众、沙弥、比丘、执事、班首、住持、方丈、法王、珈蓝、揭谛、天龙八部、金刚、罗汉、使者、尊者、菩萨、佛陀、佛祖。其中,“信众”也叫“居士”或“俗家弟子”、“善男信女”,并且受了“三皈依”的“善男”叫做“优婆塞”,受了“八关斋戒”的“信女”叫做“优婆夷”,其皆为佛教“外门弟子”。出家之后就成了佛教的“内门弟子”,男的为“僧”,女的为“尼”,皆称“比丘”。
至于“沙弥”,则是七岁以上不满二十岁的男女“佛修”。男的被称为“沙弥”即“小和尚”,女的被称为“沙弥尼”即“小尼姑”,其虽为佛教“内门弟子”,且合称为“僧尼”或“僧侣”,但仅为“志同道合”修习佛法,而非道教中的“道侣”,故在佛法修为上最多只相当于“玄门道教”的“炼气灵徒”而已,往上就是“比丘”。“僧”又称“比丘”,“尼”又称“比丘尼”,在“佛法”修为境界上介乎“炼气灵徒”与“筑基真修”。在“沙门释教”各种寺庙中,“比丘”的上一级通常为“执事”多有筑基修为。
“执事”在佛法修为上介乎“筑基真修”与“金丹真人”间,其上一级的“班首”在佛法修为上多为“金丹真人”;再上一级的“住持”在佛法修为上多为“元婴真君”;再上一级的“方丈”在佛法修为上多为“化神真尊”;再上一级的“法王”在佛法修为上相当于下等界空“佛修”开山祖师级存在,在佛法修为上多为“返虚真一”;再上一级的“伽蓝神”即佛教护法,在修为境界上多为“归元真我”;再上一级的“揭谛”也是佛教护法,修为境界多为“合体真灵”;再上一级为“天龙八部”,也被叫做“八部众”。
“天龙八部”也叫“八部天龙”,乃佛教护法天神,所在宇宙维度跨越中等界空平行宇宙和高维度宇宙诸天万界。所谓“八部众”即八种“神道怪物”,乃人、神、妖、魔、鬼、怪杂合体。因为“天众”及“龙众”在“八部众”里实力最强且最为重要,所以称其为“天龙八部”。八部者,一曰“天众”、二曰“龙众”、三曰“夜叉”、四曰“乾达婆”、五曰“阿修罗”、六曰“迦楼罗”、七曰“紧那罗”、八曰“摩呼罗迦”。其中,“摩呼罗迦”乃大莽蛇神,人身蛇头,又称作“地龙”,乃“天龙八部”之一。
“天龙八部”修为境界大多介乎“虚仙”与“散仙”之间,只有“天众”和“龙众”达到了“真仙”级别。佛门“金刚”护法修为境界至少相当于“真仙”,且多为“法体双修”,故具有“玄仙”实力,能够越级挑战“金仙”。“罗汉”者,“金身罗汉”也,修为达到了“金仙”级别,但因“法体双修”,故相当于“玄仙”中至强者,能够越级挑战“太乙仙尊”。“使者”又称为佛门“谒者”,是专门为菩萨、佛陀们向其他非佛教的修真势力传达佛教意愿者,修为达到了“太乙仙尊”级别,相当于“中阶仙人”实力。
“尊者”即“菩萨”代表佛门向其他修真势力传达意愿者,修为境界至少相当于“大罗神仙”级别,对应着“玄门道教”之“大小天尊”,比如“观音菩萨”又称为“观音尊者”,其前身为“阐教十二金仙”之“慈航道人”。“文殊菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“文殊广法天尊”;“普贤菩萨”前身为“阐教十二金仙”之“普贤真人”,等等。不过,“尊者”中也有高低之分,就看其修为境界如何?比如“观音尊者”与“如来佛祖”在“天庭”并列为“五方五老”,说明观音菩萨修为境界至少也是“混元道祖”。
“混元大仙”即“混元散仙”、“混元真仙”、“混元金仙”之统称,但实际上多指“混元散仙”,毕竟“混元真仙”就已位列各大小道场“开山祖师”,是为“混元道祖”了。而“混元金仙”则是已成功斩却“善尸”与“恶尸”的“混元大仙”,若能再斩却“本我尸”就成了“准圣”,即“大觉金仙”或曰“佛陀”。若“大觉金仙”即“佛陀”能将自己散发到各界空平行宇宙诸天万界之“神念”或“大愿”化作众生修行圆满后得以“元神归位”,则能“立地成圣”或曰“证得佛陀果位”,称为“圣人”或“佛祖”。
同理,无论是“天道圣人”还是“西方佛祖”,修为都达到了“混元无极大罗神仙”境界,即“封神演义”之“混元大罗仙”!
“哈哈,好一处‘梵天净土’!好一片‘西方佛界’!”这些来自“天庭”的援军足有千万之众,各自分成不同的方阵悬停着。
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