第1165:金仙大觉:生老病死、贫富贵贱
上回讲到邹君在进行长期闭关修炼之际,在本宇宙另一时空之“天庭”中也上演了一场无果而终之“闹剧”,反而成全了邹君。
修真无岁月,转眼过千年!在这长达千年的闭关修炼中,邹君暂停了与十位道侣、红颜知己的阴阳双修,只顾自己盘膝打坐吐纳炼气,从表面上看像是睡着了,其实则是将自己强大无比的精神力完全释放出来,瞬间覆盖了方圆2188千万2206亿2500万里,相当于瞬间覆盖了立方光年!不过,待扫过这方宇宙空间没有发现异样后,邹君便将所有精神力内敛,并化作亿万缕更加凝炼之“精神细线”或曰“神念”,覆盖在了体内486亿4045万1101个“大千世界”之“芸芸众生”身上,尤其是凡夫俗子。
由于凡人的寿命很短暂,因此一般不超过百年,即便有些特别长寿者也很难活到150岁,因为他们身上没有“灵根”就无法引气入体,再加上邹君的体内世界里到处都充满了腐蚀性极强的“仙气”,此乃远比普通的“灵气”精纯度更高千百倍之“天地元气”!
这便导致了那些始终无法诞生“灵根”的族群不仅寿命没有得到有效延长,反而如同下界处于“氧气含量过高”的环境中,被快速“氧化”了一般,“新陈代谢”骤然加快,往往就是“人生七十古来稀”。当然了,有些“修真家族”或“妖魔鬼怪”的后代还在胎儿时期就能在体内自动孕育出“真丹”,这也是当前世界“仙气”含量过高而被“仙气”浸润的结果,所以自然而然一出生就是名副其实的“修真者”了。对此,邹君乐见其成,毕竟无是仙、佛、神、圣还是妖、魔、鬼、怪,即便是精、灵,那也是自己的宝贝。
虽然这些“宝贝”们修为境界很低且一般很难“成仙”,但即便侥幸修成“仙道”也很难躲过“三灾五难”,更别提修成“大罗神仙”了。因此,这些“宝贝”存在的价值就是把邹君当作本宇宙“至高神灵”来顶礼膜拜,给邹君提供取之不尽和用之不竭的“民心善念”和“香火愿力”,让邹君在“证道成圣”的“修真路”上能有足够多的“信仰之力”护身,并通过“命运长河”引起共鸣而获取当前宇宙“天地意识”之垂怜,获得“天地大道”降下无量“玄黄功德”化作“玄黄真气”淬体,以便进一步完善“内循环”。
不过,相对于这些有“灵根”且能“修真”的“宝贝”们而言,那些基数更大且无“灵根”的凡夫俗子、飞禽走兽、花草虫鱼、自然奇观等也只能用来寄托“神念”以感悟生老病死、贫富贵贱、悲欢离合、爱恨情仇了。这才是这方宇宙的“造物主”邹君体验凡人生活之真是写照。于是,在邹君所散发出去的亿万缕“神念”当中,有不少“神念”恰好附着在了“孕妇”身上。此处的“孕妇”可不仅仅特指怀孕的女人,而是包括了母兽、雌鸟、产卵的鱼虾等,凡是一切正在准备繁育后代的雌性动物,此刻都有可能被附体。
这时,邹君的一丝“神念”恰巧附着在了一户贫苦农家妇女的身上,瞬间体验到了什么才叫做“生老病死”和“贫富贵贱”。原来这户人家并非本地土著,而是从外地逃难来巴蜀的,毕竟蒙古鞑子的统治实在过于残暴,不仅将凡间百姓分成四等互相压迫,而且驻军享有新娘“初夜权”,故在元末明初迁居于此。好在祖上遗留了万贯家财,富户还在附近十里八村购买了良田千亩,常年雇佣上百长工种田放牧,打点油铺,染布裁缝,经营当铺,可以说富家乡里也不为过,就连明朝数任地方官员也主动巴结,甚至互相嫁娶。
然而,好景不长,到了明朝末年,因阶级矛盾尖锐就爆发了各地农民起义。而昔日的“天府之国”巴蜀之地也未能幸免。明末清初,四川的人口遭到史无前例的锐减。在邹君的印象中,根据《明史》等资料记载,将四川人口锐减的全部原因归结于张献忠发起的屠杀,使得张献忠从此背上了“屠夫”的骂名。在邹君“内宇宙”里凡间那个战乱年代,一个地区的人口减少是非常正常的事情,但人为的屠杀又是另外一回事了。不过,张献忠虽是“屠夫”,是否应该为四川人口锐减负全面责任?这不是邹君“金仙大觉”目的。
根据《中国人口通史》的资料记载:明朝万历年间,四川有户籍人口310万,总人口估算为900万。到了清朝初期,四川统计的人丁为16万,但估算人口大约是250万。这就意味着明清之交的四川人口大约减少了650万。张献忠无疑是四川人口锐减的罪魁祸首。
张献忠,陕西延安定边人,西元1630年参加了农民军。和李自成不同,张献忠并没无可靠大后方,并长期处于流动作战中,故总会以烧杀抢掠来充当军队补给。据部下余瑞紫回忆,张献忠军队流传着“早早开城投降,秋毫不动;若是攻开,鸡犬不留”的口号。
早在西元1635年,张献忠攻陷凤阳后在此焚烧寺庙,挖掘朱氏祖坟,将凤阳富户杀得一干二净。1641年,张献忠攻陷鄙阳,将这里的官兵“人断一手”;1642年,张献忠攻陷六安,下令大开杀戒,“将州民尽断一臂,男左女右”。1643年攻克武昌,武昌百姓“或刖手足,或凿目鼻,无一全形者。”武昌百姓要逃走,张献忠下令追杀,导致尸体漂满江面。“自鹦鹉洲达道士洑,浮胔蚁动,水几不流。逾月,人脂厚累寸,鱼鳖不可食。”这说明水火、刀兵、饥馑、瘟疫等凡人百姓所面临之苦难,皆业障,无法避免。
张献忠无法和李自成争锋,也无法争夺江南之地,于是学刘备入川,试图将巴蜀作为自己的根据地。于是在西元1644年,张献忠正式入川,但屠杀却未能停止。西元1644年六月,由于重庆地方官府阻止兵民坚决抵抗张献忠劫掠,因此,张献忠在攻陷重庆后下令“男女皆断右手”,故《明季南略》记载:“砍手者三十余万人,流血有声。”虽说这个数字较为夸张,但是砍手的事实无法否认。
随后,张献忠又下令将重庆周边的百姓“刳耳鼻,断一手,驱徇各州县”,以此达到威慑四川全境的目的。张献忠攻陷了成都之后,下令屠杀三日。随后,张献忠自立为皇帝,建立了“大西”政权。为了四川安定,张献忠推行科举制,减免三年租税。但问题来了,要是真的没有了税收,他领导的农民军吃什么?喝什么?考什么与李自成、南明和清军对抗?因此,杀戮仍不可避免地发生了。
大屠杀过后,张献忠就改为了小屠杀。四川早期的屠杀活动主要记载于明末清初的文人笔记之中,而后期的屠杀才被记载于《明史》。另外,当时从欧洲来华传教的西洋人“传教士”利类思和安文思也在四川一带活动,并亲眼目睹了张献忠的屠杀活动。待回国后,两位传教士将自己的所见所闻记载于《圣教入川记》中,而这本回忆录直到西元1917年才被翻译为中文。在《圣教入川记》中,两个“西洋传教士”以亲历者的身份记载了多起屠杀事件,从而填补了明末清初历史研究的空白,算得上是非常重要的史料,可敬!
张献忠建立大西后,小屠杀没有停止,但四川大规模的战乱和屠杀活动没有了,因此,四川也暂时安定了一段时间,甚至出现了“兵不甚扰民,民亦入营贸易”的局面。至于张献忠为何要进行小规模的屠杀活动?因为他曾经对外来的“西洋人”传教士说:“四川人民未知天命,为天所弃……今遣我为天子,剿灭此民,以惩其违天之罪。”也就是说,张献忠对四川人的反抗行为进行了报复。
由于张献忠长期以来在四川地区推行了屠杀政策,因此引起了四川百姓更大规模的反抗。当时,张献忠自己认命并派遣手下到四川各地上任为官,“有到任两三日即被杀者,甚至一县三四个月内连杀十余个县官者。虽重兵威之,亦不能止也”。于是,在1645年3月,当南明小朝廷发兵收复了重庆、川南后,四川各州又纷纷起事响应,导致张献忠的“大西政权”陷入了危机,不得不采取自保。
在这样的情况下,最好的“自保手段”就是杀人!张献忠不仅没有反思,还认为是四川人背叛了自己,他说“蜀人负朕,恨入骨髓”。此后,张献忠完全开启了杀戮模式。他以科考为名,将5000多士人骗到成都大慈寺集中屠杀,此事还记载于大西官员欧阳直的著作中。11月23日,张献忠下令将成都20万居民全部杀害。消息传出后,大西将领孙可望失望地说到“士民既杀,地方取之何用?”
西元1646年,清军占领了汉中,开始进军四川。张献忠决定再次实行流动作战,在离开成都前,他将自己所有的妃子屠杀,将皇宫焚毁。到了西元1646年九月,张献忠的大部队在岷江被南明截击,张献忠抢掠来的金银财宝基本全部沉没到了岷江江口,这也就是“江口沉银”的传说。根据《四川通志》记载:“献忠惧,尽屠境内民,沉金银于江中,大焚宫室,火连日不灭。”足见事态危急!
在撤退出四川之前,张献忠担心部队中的四川军会反叛,就下令“尽杀川兵,不留一卒。”有人反对,张献忠就大怒说“老子何用许多人?直须劲旅三千,自可横行天下!”结果,到西元1647年初,张献忠在四川西充凤凰山被清军击杀,导致“大西政权”彻底覆灭。于是,这个在历史上臭名昭著的“屠夫”也终于走到了人生的尽头。但他的出现,也让无数凡间百姓的命运被强行更改,包括邹君“神念”所附体的富家小姐,也因为家族遭到屠戮而四散逃命,躲藏,好在有“天命护身”有惊无险,只能躲到山疙瘩里求生。
此女原本乃富家小姐,貌美如花,锦衣玉食,从小过着“衣来伸手,饭来张口”的幸福生活,但经过“张献忠屠四川”的一系列打击后,在到处兵荒马乱中,父母兄弟死于非命,万贯家财烟消云散,长工、伙计四散逃命,丫头、奴狗瞬间跑路,唯有身怀六甲的自己叫天天不应,叫地地不灵!万念俱灰之下,此女想上吊自杀结果绳索自断,想投河自尽却发现河床变岸,想跳崖自尽却发现狂风上吹,想点火自焚却总是头顶降雨,想服毒自尽却发现毒药变“补药”,最不可思议的是贼寇、义军竟视她为空气,简直要气疯!
无奈之下,她只好破罐子破摔,踉踉跄跄向深山老林走去,希望毒蛇、猛兽能帮助自己了解性命,结束这痛苦的一生。然而,很遗憾的是,她却被一个常年隐居山林的“单身汉”所救,而那个救她性命的“单身汉”也是被邹君的一缕“神念”附体,故才如此巧合,而并非阴差阳错。邹君此举的目的,就是想体验“穷不过三代”和“富不过三代”的感觉,以及接下来对生老病死的人生感悟。
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哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!
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由于凡人的寿命很短暂,因此一般不超过百年,即便有些特别长寿者也很难活到150岁,因为他们身上没有“灵根”就无法引气入体,再加上邹君的体内世界里到处都充满了腐蚀性极强的“仙气”,此乃远比普通的“灵气”精纯度更高千百倍之“天地元气”!
这便导致了那些始终无法诞生“灵根”的族群不仅寿命没有得到有效延长,反而如同下界处于“氧气含量过高”的环境中,被快速“氧化”了一般,“新陈代谢”骤然加快,往往就是“人生七十古来稀”。当然了,有些“修真家族”或“妖魔鬼怪”的后代还在胎儿时期就能在体内自动孕育出“真丹”,这也是当前世界“仙气”含量过高而被“仙气”浸润的结果,所以自然而然一出生就是名副其实的“修真者”了。对此,邹君乐见其成,毕竟无是仙、佛、神、圣还是妖、魔、鬼、怪,即便是精、灵,那也是自己的宝贝。
虽然这些“宝贝”们修为境界很低且一般很难“成仙”,但即便侥幸修成“仙道”也很难躲过“三灾五难”,更别提修成“大罗神仙”了。因此,这些“宝贝”存在的价值就是把邹君当作本宇宙“至高神灵”来顶礼膜拜,给邹君提供取之不尽和用之不竭的“民心善念”和“香火愿力”,让邹君在“证道成圣”的“修真路”上能有足够多的“信仰之力”护身,并通过“命运长河”引起共鸣而获取当前宇宙“天地意识”之垂怜,获得“天地大道”降下无量“玄黄功德”化作“玄黄真气”淬体,以便进一步完善“内循环”。
不过,相对于这些有“灵根”且能“修真”的“宝贝”们而言,那些基数更大且无“灵根”的凡夫俗子、飞禽走兽、花草虫鱼、自然奇观等也只能用来寄托“神念”以感悟生老病死、贫富贵贱、悲欢离合、爱恨情仇了。这才是这方宇宙的“造物主”邹君体验凡人生活之真是写照。于是,在邹君所散发出去的亿万缕“神念”当中,有不少“神念”恰好附着在了“孕妇”身上。此处的“孕妇”可不仅仅特指怀孕的女人,而是包括了母兽、雌鸟、产卵的鱼虾等,凡是一切正在准备繁育后代的雌性动物,此刻都有可能被附体。
这时,邹君的一丝“神念”恰巧附着在了一户贫苦农家妇女的身上,瞬间体验到了什么才叫做“生老病死”和“贫富贵贱”。原来这户人家并非本地土著,而是从外地逃难来巴蜀的,毕竟蒙古鞑子的统治实在过于残暴,不仅将凡间百姓分成四等互相压迫,而且驻军享有新娘“初夜权”,故在元末明初迁居于此。好在祖上遗留了万贯家财,富户还在附近十里八村购买了良田千亩,常年雇佣上百长工种田放牧,打点油铺,染布裁缝,经营当铺,可以说富家乡里也不为过,就连明朝数任地方官员也主动巴结,甚至互相嫁娶。
然而,好景不长,到了明朝末年,因阶级矛盾尖锐就爆发了各地农民起义。而昔日的“天府之国”巴蜀之地也未能幸免。明末清初,四川的人口遭到史无前例的锐减。在邹君的印象中,根据《明史》等资料记载,将四川人口锐减的全部原因归结于张献忠发起的屠杀,使得张献忠从此背上了“屠夫”的骂名。在邹君“内宇宙”里凡间那个战乱年代,一个地区的人口减少是非常正常的事情,但人为的屠杀又是另外一回事了。不过,张献忠虽是“屠夫”,是否应该为四川人口锐减负全面责任?这不是邹君“金仙大觉”目的。
根据《中国人口通史》的资料记载:明朝万历年间,四川有户籍人口310万,总人口估算为900万。到了清朝初期,四川统计的人丁为16万,但估算人口大约是250万。这就意味着明清之交的四川人口大约减少了650万。张献忠无疑是四川人口锐减的罪魁祸首。
张献忠,陕西延安定边人,西元1630年参加了农民军。和李自成不同,张献忠并没无可靠大后方,并长期处于流动作战中,故总会以烧杀抢掠来充当军队补给。据部下余瑞紫回忆,张献忠军队流传着“早早开城投降,秋毫不动;若是攻开,鸡犬不留”的口号。
早在西元1635年,张献忠攻陷凤阳后在此焚烧寺庙,挖掘朱氏祖坟,将凤阳富户杀得一干二净。1641年,张献忠攻陷鄙阳,将这里的官兵“人断一手”;1642年,张献忠攻陷六安,下令大开杀戒,“将州民尽断一臂,男左女右”。1643年攻克武昌,武昌百姓“或刖手足,或凿目鼻,无一全形者。”武昌百姓要逃走,张献忠下令追杀,导致尸体漂满江面。“自鹦鹉洲达道士洑,浮胔蚁动,水几不流。逾月,人脂厚累寸,鱼鳖不可食。”这说明水火、刀兵、饥馑、瘟疫等凡人百姓所面临之苦难,皆业障,无法避免。
张献忠无法和李自成争锋,也无法争夺江南之地,于是学刘备入川,试图将巴蜀作为自己的根据地。于是在西元1644年,张献忠正式入川,但屠杀却未能停止。西元1644年六月,由于重庆地方官府阻止兵民坚决抵抗张献忠劫掠,因此,张献忠在攻陷重庆后下令“男女皆断右手”,故《明季南略》记载:“砍手者三十余万人,流血有声。”虽说这个数字较为夸张,但是砍手的事实无法否认。
随后,张献忠又下令将重庆周边的百姓“刳耳鼻,断一手,驱徇各州县”,以此达到威慑四川全境的目的。张献忠攻陷了成都之后,下令屠杀三日。随后,张献忠自立为皇帝,建立了“大西”政权。为了四川安定,张献忠推行科举制,减免三年租税。但问题来了,要是真的没有了税收,他领导的农民军吃什么?喝什么?考什么与李自成、南明和清军对抗?因此,杀戮仍不可避免地发生了。
大屠杀过后,张献忠就改为了小屠杀。四川早期的屠杀活动主要记载于明末清初的文人笔记之中,而后期的屠杀才被记载于《明史》。另外,当时从欧洲来华传教的西洋人“传教士”利类思和安文思也在四川一带活动,并亲眼目睹了张献忠的屠杀活动。待回国后,两位传教士将自己的所见所闻记载于《圣教入川记》中,而这本回忆录直到西元1917年才被翻译为中文。在《圣教入川记》中,两个“西洋传教士”以亲历者的身份记载了多起屠杀事件,从而填补了明末清初历史研究的空白,算得上是非常重要的史料,可敬!
张献忠建立大西后,小屠杀没有停止,但四川大规模的战乱和屠杀活动没有了,因此,四川也暂时安定了一段时间,甚至出现了“兵不甚扰民,民亦入营贸易”的局面。至于张献忠为何要进行小规模的屠杀活动?因为他曾经对外来的“西洋人”传教士说:“四川人民未知天命,为天所弃……今遣我为天子,剿灭此民,以惩其违天之罪。”也就是说,张献忠对四川人的反抗行为进行了报复。
由于张献忠长期以来在四川地区推行了屠杀政策,因此引起了四川百姓更大规模的反抗。当时,张献忠自己认命并派遣手下到四川各地上任为官,“有到任两三日即被杀者,甚至一县三四个月内连杀十余个县官者。虽重兵威之,亦不能止也”。于是,在1645年3月,当南明小朝廷发兵收复了重庆、川南后,四川各州又纷纷起事响应,导致张献忠的“大西政权”陷入了危机,不得不采取自保。
在这样的情况下,最好的“自保手段”就是杀人!张献忠不仅没有反思,还认为是四川人背叛了自己,他说“蜀人负朕,恨入骨髓”。此后,张献忠完全开启了杀戮模式。他以科考为名,将5000多士人骗到成都大慈寺集中屠杀,此事还记载于大西官员欧阳直的著作中。11月23日,张献忠下令将成都20万居民全部杀害。消息传出后,大西将领孙可望失望地说到“士民既杀,地方取之何用?”
西元1646年,清军占领了汉中,开始进军四川。张献忠决定再次实行流动作战,在离开成都前,他将自己所有的妃子屠杀,将皇宫焚毁。到了西元1646年九月,张献忠的大部队在岷江被南明截击,张献忠抢掠来的金银财宝基本全部沉没到了岷江江口,这也就是“江口沉银”的传说。根据《四川通志》记载:“献忠惧,尽屠境内民,沉金银于江中,大焚宫室,火连日不灭。”足见事态危急!
在撤退出四川之前,张献忠担心部队中的四川军会反叛,就下令“尽杀川兵,不留一卒。”有人反对,张献忠就大怒说“老子何用许多人?直须劲旅三千,自可横行天下!”结果,到西元1647年初,张献忠在四川西充凤凰山被清军击杀,导致“大西政权”彻底覆灭。于是,这个在历史上臭名昭著的“屠夫”也终于走到了人生的尽头。但他的出现,也让无数凡间百姓的命运被强行更改,包括邹君“神念”所附体的富家小姐,也因为家族遭到屠戮而四散逃命,躲藏,好在有“天命护身”有惊无险,只能躲到山疙瘩里求生。
此女原本乃富家小姐,貌美如花,锦衣玉食,从小过着“衣来伸手,饭来张口”的幸福生活,但经过“张献忠屠四川”的一系列打击后,在到处兵荒马乱中,父母兄弟死于非命,万贯家财烟消云散,长工、伙计四散逃命,丫头、奴狗瞬间跑路,唯有身怀六甲的自己叫天天不应,叫地地不灵!万念俱灰之下,此女想上吊自杀结果绳索自断,想投河自尽却发现河床变岸,想跳崖自尽却发现狂风上吹,想点火自焚却总是头顶降雨,想服毒自尽却发现毒药变“补药”,最不可思议的是贼寇、义军竟视她为空气,简直要气疯!
无奈之下,她只好破罐子破摔,踉踉跄跄向深山老林走去,希望毒蛇、猛兽能帮助自己了解性命,结束这痛苦的一生。然而,很遗憾的是,她却被一个常年隐居山林的“单身汉”所救,而那个救她性命的“单身汉”也是被邹君的一缕“神念”附体,故才如此巧合,而并非阴差阳错。邹君此举的目的,就是想体验“穷不过三代”和“富不过三代”的感觉,以及接下来对生老病死的人生感悟。
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