第217章 第 217 章
一起看书网,全文免费在线阅读祭祀几乎用了大半天的时间,剩下的半天,与其说是行军,还不如说是歌舞大联欢,其实祭祀本来也是舞蹈,还是群舞,把主祭当做主舞来看也没什么问题。
最早的,祭祀的起源就是围着火堆跳舞,舞蹈之中,韵律之中,沟通着天地,用身体的每一个部位去体会天地的存在,表现自己的喜悦,歌声不够高远,不能传达心声,便由舞蹈来代替。
那呢喃之中的韵律感,也有着催眠的节奏,纪墨在学习的时候不得不打起精神来,而大人的讲述是按照把一个咒文分成若干小节来讲述,也确保了这个咒文是间断的,不会生效的。
除了远疾咒这种比较常见的咒文,其他的咒文还有一些神水咒,头风咒,合气咒之类的咒文,音节上都有不同,但在外行人听来,似乎又是相差无几的,而效用真的差很多。
神水咒是赋予普通的清水神效那种类似于请鬼神赐予神异的咒文,头风咒就是治疗头风的,而头风这种病现代可能会有比较明确的分类,是因为什么引起的头疼,古代却不管不顾,头疼医头脚疼医脚,大致如此。
巫祝不用针药,便用咒文,也是如此分类,除了远疾咒这种普遍的咒文之外,其他治病类的,还有心疾咒,腹脏咒,下部咒之类的以身体各部位为分类的咒文,不管是感冒引发的,还是发烧引发的,或者单纯是心情不好,觉得哪哪都疼,都有相应的咒文能够念一念。
配合的还有不同的舞蹈手势之类的,连目光所集中的位置都不一样,同时用的水也不一样,这里面有的还需要用手指点水往外泼洒,所谓的去晦咒就要配合这样的动作,若是拿上根杨柳什么的,可能也如观音大士一般颇具慈悲效果。
咒文与祭文,又不是一个文字。
纪墨学的都要郁闷了,这可比学外语厉害多了,母语之外最多要求学一门外语,现在这是必须要学三门的节奏,好在祭文文字不多,咒文的文字就更少了,完全是为了配合神面文章。
有咒文,却不意味着有符,这些咒文要或凌空虚画,就像是一个连贯手势表达一定意思的手语,要或是直接用手指蘸了水,在衣服上,身体上,额头上等位置书写。
水倒不是酒水,这年头还没什么酿酒的大规模,所有的酒都是偶得,还有把人喝坏肚子的可能,甚至致死的可能,被认为是不洁之水。
巫祝所用之水是加了冰的水,因此格外凉,跟体温相对的感受也更强烈一些,似乎干爽得也极快。
而冰的来源,就是对地霜的应用了,确切地说,就是对硝石的应用了,硝石制冰这一项本来就是古代文明的产物,提前到这会儿来就已经被大人熟练运用了,纪墨只有佩服的份儿。
同时对方给出的迷信解释也是让人耳目一新,所谓“天降玄霜”便是天赐神药的意思了。
而这种神药能治什么病,只能说幸好巫祝是不赞同吃药的那种,或者说他们就没有吃药那根弦,并不会把这些乱七八糟的东西混合什么送入口中,只把这种“玄霜”当做一种神迹展示,此外就是在一些有必要的类似于装神弄鬼的仪式上,用玄霜来制造一些鬼神的回应。
纪墨慢慢学到这里之后,才后悔当年没好好学化学,那个什么和什么反应会变紫来着?那个什么和什么反应会变蓝来着?还有什么会变红,什么会变绿……他当年学的那些早就记不住了,记住也跟大人教的这些对不上号。
纪墨努力回想了一下,奈何这方面真的是想不起来几个了,又跟大人讲的对不上号,既然不好用自己的记忆来记,便干脆只当从未知道过,从头学起,直接沿用大人的那一套方法。
那些容易两两相遇便会变色的物质被分开存放了,它们有的经过了进一步的处理,比如说火灼之类的,更有好些都磨成了粉末,需要用的时候才混入水中研磨,像是磨墨一般,用一段骨殖来一点点研磨,在这个过程中,纪墨总怀疑会有骨粉磨入其中,如此却也算是附加了灵性,让这种经过描画晾干的特殊纸张具有某种神秘学的光环。
巫祝的学识,可以说很大一部分都是神秘学范畴,哪怕是化学,在未曾被分类科学之前,也颇为神秘。
其他的知识就是一些星象地理方面的了,纪墨觉得巫祝就是一个杂学大百科的专家,不仅有民俗历史方面的,哲学方面的,还有星象研究,另有若干地理学方面的知识,若要说,可能还有些是风水学相关,比如说哪里哪里的方位好,房间之中摆放什么才能聚气,哪里哪里该是刑囚之所,哪里哪里有杀伐之气。
还有鬼神综合关系学,这一条就厉害了,有日神,就有月神,日为阳,月为阴,阳为男,阴为女,听起来是不是很匹配?是啊,很匹配,但同样的,还有风神,春神,水神,梦神之类的女神呢?
虽然还有广大的男神能够婚配,但对男神来说,女神总是多多益善,于是神明之间的复杂关系,就好像是一张庞大的图谱。
巫祝的学识之中,这一处占的比重起码有三分之一,而巫祝对鬼神的祭祀上,很多时候都是在调解这些乱七八糟的男女神的关系,这些神并非是纯粹的无欲无求的那种,而是人性居多,如人一样会有偷情之类的事情。
此外有些神还是偷情的产物什么的。
这些产物包括但不限于河中的大鱼王八,天上的飞鹰,地上的白虎,夜间可能有的游鬼之类。
其中也有正统的夫妻关系诞下的神,比如说日月相合则有星,如此星便也是神,数量繁多什么的,谁不希望自己多子多孙多福寿?神更是如此,也更应该有这份能力。
各个星的名字,不说全部命名,也要把能够区分的那些命名,大儿子,小儿子,大女儿,小女儿,依次排列,还要都给起名,这种又像是星象学家的本职工作了。
山川河流,也要如此,山是什么山,有什么样的传说,河是什么河,是怎样得来,山河相依又是怎样的故事,山上的树木若是长得特别点儿,也要有特别的名字,若是被雷击打了,燃烧了,烧成灰烬了,必是惹了哪位神的眼,而究其原因,恐怕就是因为那棵树的私生子身份暴露了。
哪位神偷情留下了种子,被妻子发现了,然后轰轰烈烈一场天打雷劈,结果私生子就死了。
这种明晰了谱系的私生子,即知道其父母神是谁,主要是父神是谁,就能在鬼之中占据一席之地了,所谓不当神,即成鬼,阴阳两套系统因此有了互补。
再有人间帝王功过,哦,这时候还都叫做大王,对方死了之后,巫祝就要根据朝臣们给出的评价,来给对方一个当神还是当鬼的归类,以各种名号定下这个类别之后,就是职权的划分。
杀死大王的,被大王杀死的,还有如同很多国家包括大王的身世上都要赋予的传奇色彩,这个时候的转世之说也有了,哪位鬼神到人间一游,成了大王,大王死了,就是鬼神归位,因此有了什么异象。
凡此种种,定下之后就要写祭文,就要祭祀,就要禀告天地鬼神,这个时候,如果说有什么破坏了祭祀,比如说狂风,骤雨,甚至是一些意外事件刚好在此时发生,凑一个“”出来,就证明天地鬼神对这件事不满意,需要重新斟酌。
下一次针对这件事的祭祀要加重礼等等。
此类事情都是口口相传,大人说得口干舌燥,喝了好几回水,纪墨听得也是口干舌燥,不停咽吐沫,就是写志怪小说历史传记也没这么用心啊!这不就是要写一部神话传说吗?
自己在写小说上可没什么天赋啊!这些东西看着简单,好像没有逻辑也行,其实内里有一套自带的逻辑,就好像宙斯是种马,某神自恋男,某神极忠贞一样,这些鬼神都被赋予了性格,前人定下了模板,后人就不能出框,否则就是谬解,而对巫祝来说,谬解的结果是什么,必然是死无全尸啊!
值得庆幸的是,这份鬼神谱系,传到纪墨这里时,需要他学的不过是几百人的规模,天上地下分一分,再把那些杂七杂八的去掉,也能捋出几条主线来,不至于让记忆太过杂乱,为难的是这到底不是听小说,听个爽就行了,还要用心记,不能流于纸上。
鬼□□字,可以说,但不能用笔写,记下,记下,这一条也是专业知识点。
这下连做笔记也不行了。
纪墨现在还有做笔记的习惯,起码在知道这庞大的谱系是要记的时候,他就请示了大人,用一种“自创文字”来缩略画成图形,随着图越来越大,补接了几块儿羊皮之后,大人看着那个图,也渐渐多了些沉思。
开始纪墨只是为了自己能看懂,日神写“日”,月神写“月”,略去“神”字,后来发现这些鬼□□字也是记忆难点,不得不又在下头加括号补充上名字。
图表扩大之后,大人似发现了这种记录的好处,连续几天都在给纪墨讲这些,希望图表尽快完整的样子,而在这个过程中,纪墨的“自创文字”也被对方学了个七七八八,不用纪墨指着朗读,他就自己能够区分哪些是哪些了。
纪墨骇然之余,又发现自己那“鬼神庇佑”的名字更响亮了,在大人的默许中,府中众人已经不敢正眼看纪墨了,见必行礼,行礼必低头,更为恭敬。
未成巫祝,而威势已成。一起看书网手机阅读请访问,全文免费在线阅读
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最早的,祭祀的起源就是围着火堆跳舞,舞蹈之中,韵律之中,沟通着天地,用身体的每一个部位去体会天地的存在,表现自己的喜悦,歌声不够高远,不能传达心声,便由舞蹈来代替。
那呢喃之中的韵律感,也有着催眠的节奏,纪墨在学习的时候不得不打起精神来,而大人的讲述是按照把一个咒文分成若干小节来讲述,也确保了这个咒文是间断的,不会生效的。
除了远疾咒这种比较常见的咒文,其他的咒文还有一些神水咒,头风咒,合气咒之类的咒文,音节上都有不同,但在外行人听来,似乎又是相差无几的,而效用真的差很多。
神水咒是赋予普通的清水神效那种类似于请鬼神赐予神异的咒文,头风咒就是治疗头风的,而头风这种病现代可能会有比较明确的分类,是因为什么引起的头疼,古代却不管不顾,头疼医头脚疼医脚,大致如此。
巫祝不用针药,便用咒文,也是如此分类,除了远疾咒这种普遍的咒文之外,其他治病类的,还有心疾咒,腹脏咒,下部咒之类的以身体各部位为分类的咒文,不管是感冒引发的,还是发烧引发的,或者单纯是心情不好,觉得哪哪都疼,都有相应的咒文能够念一念。
配合的还有不同的舞蹈手势之类的,连目光所集中的位置都不一样,同时用的水也不一样,这里面有的还需要用手指点水往外泼洒,所谓的去晦咒就要配合这样的动作,若是拿上根杨柳什么的,可能也如观音大士一般颇具慈悲效果。
咒文与祭文,又不是一个文字。
纪墨学的都要郁闷了,这可比学外语厉害多了,母语之外最多要求学一门外语,现在这是必须要学三门的节奏,好在祭文文字不多,咒文的文字就更少了,完全是为了配合神面文章。
有咒文,却不意味着有符,这些咒文要或凌空虚画,就像是一个连贯手势表达一定意思的手语,要或是直接用手指蘸了水,在衣服上,身体上,额头上等位置书写。
水倒不是酒水,这年头还没什么酿酒的大规模,所有的酒都是偶得,还有把人喝坏肚子的可能,甚至致死的可能,被认为是不洁之水。
巫祝所用之水是加了冰的水,因此格外凉,跟体温相对的感受也更强烈一些,似乎干爽得也极快。
而冰的来源,就是对地霜的应用了,确切地说,就是对硝石的应用了,硝石制冰这一项本来就是古代文明的产物,提前到这会儿来就已经被大人熟练运用了,纪墨只有佩服的份儿。
同时对方给出的迷信解释也是让人耳目一新,所谓“天降玄霜”便是天赐神药的意思了。
而这种神药能治什么病,只能说幸好巫祝是不赞同吃药的那种,或者说他们就没有吃药那根弦,并不会把这些乱七八糟的东西混合什么送入口中,只把这种“玄霜”当做一种神迹展示,此外就是在一些有必要的类似于装神弄鬼的仪式上,用玄霜来制造一些鬼神的回应。
纪墨慢慢学到这里之后,才后悔当年没好好学化学,那个什么和什么反应会变紫来着?那个什么和什么反应会变蓝来着?还有什么会变红,什么会变绿……他当年学的那些早就记不住了,记住也跟大人教的这些对不上号。
纪墨努力回想了一下,奈何这方面真的是想不起来几个了,又跟大人讲的对不上号,既然不好用自己的记忆来记,便干脆只当从未知道过,从头学起,直接沿用大人的那一套方法。
那些容易两两相遇便会变色的物质被分开存放了,它们有的经过了进一步的处理,比如说火灼之类的,更有好些都磨成了粉末,需要用的时候才混入水中研磨,像是磨墨一般,用一段骨殖来一点点研磨,在这个过程中,纪墨总怀疑会有骨粉磨入其中,如此却也算是附加了灵性,让这种经过描画晾干的特殊纸张具有某种神秘学的光环。
巫祝的学识,可以说很大一部分都是神秘学范畴,哪怕是化学,在未曾被分类科学之前,也颇为神秘。
其他的知识就是一些星象地理方面的了,纪墨觉得巫祝就是一个杂学大百科的专家,不仅有民俗历史方面的,哲学方面的,还有星象研究,另有若干地理学方面的知识,若要说,可能还有些是风水学相关,比如说哪里哪里的方位好,房间之中摆放什么才能聚气,哪里哪里该是刑囚之所,哪里哪里有杀伐之气。
还有鬼神综合关系学,这一条就厉害了,有日神,就有月神,日为阳,月为阴,阳为男,阴为女,听起来是不是很匹配?是啊,很匹配,但同样的,还有风神,春神,水神,梦神之类的女神呢?
虽然还有广大的男神能够婚配,但对男神来说,女神总是多多益善,于是神明之间的复杂关系,就好像是一张庞大的图谱。
巫祝的学识之中,这一处占的比重起码有三分之一,而巫祝对鬼神的祭祀上,很多时候都是在调解这些乱七八糟的男女神的关系,这些神并非是纯粹的无欲无求的那种,而是人性居多,如人一样会有偷情之类的事情。
此外有些神还是偷情的产物什么的。
这些产物包括但不限于河中的大鱼王八,天上的飞鹰,地上的白虎,夜间可能有的游鬼之类。
其中也有正统的夫妻关系诞下的神,比如说日月相合则有星,如此星便也是神,数量繁多什么的,谁不希望自己多子多孙多福寿?神更是如此,也更应该有这份能力。
各个星的名字,不说全部命名,也要把能够区分的那些命名,大儿子,小儿子,大女儿,小女儿,依次排列,还要都给起名,这种又像是星象学家的本职工作了。
山川河流,也要如此,山是什么山,有什么样的传说,河是什么河,是怎样得来,山河相依又是怎样的故事,山上的树木若是长得特别点儿,也要有特别的名字,若是被雷击打了,燃烧了,烧成灰烬了,必是惹了哪位神的眼,而究其原因,恐怕就是因为那棵树的私生子身份暴露了。
哪位神偷情留下了种子,被妻子发现了,然后轰轰烈烈一场天打雷劈,结果私生子就死了。
这种明晰了谱系的私生子,即知道其父母神是谁,主要是父神是谁,就能在鬼之中占据一席之地了,所谓不当神,即成鬼,阴阳两套系统因此有了互补。
再有人间帝王功过,哦,这时候还都叫做大王,对方死了之后,巫祝就要根据朝臣们给出的评价,来给对方一个当神还是当鬼的归类,以各种名号定下这个类别之后,就是职权的划分。
杀死大王的,被大王杀死的,还有如同很多国家包括大王的身世上都要赋予的传奇色彩,这个时候的转世之说也有了,哪位鬼神到人间一游,成了大王,大王死了,就是鬼神归位,因此有了什么异象。
凡此种种,定下之后就要写祭文,就要祭祀,就要禀告天地鬼神,这个时候,如果说有什么破坏了祭祀,比如说狂风,骤雨,甚至是一些意外事件刚好在此时发生,凑一个“”出来,就证明天地鬼神对这件事不满意,需要重新斟酌。
下一次针对这件事的祭祀要加重礼等等。
此类事情都是口口相传,大人说得口干舌燥,喝了好几回水,纪墨听得也是口干舌燥,不停咽吐沫,就是写志怪小说历史传记也没这么用心啊!这不就是要写一部神话传说吗?
自己在写小说上可没什么天赋啊!这些东西看着简单,好像没有逻辑也行,其实内里有一套自带的逻辑,就好像宙斯是种马,某神自恋男,某神极忠贞一样,这些鬼神都被赋予了性格,前人定下了模板,后人就不能出框,否则就是谬解,而对巫祝来说,谬解的结果是什么,必然是死无全尸啊!
值得庆幸的是,这份鬼神谱系,传到纪墨这里时,需要他学的不过是几百人的规模,天上地下分一分,再把那些杂七杂八的去掉,也能捋出几条主线来,不至于让记忆太过杂乱,为难的是这到底不是听小说,听个爽就行了,还要用心记,不能流于纸上。
鬼□□字,可以说,但不能用笔写,记下,记下,这一条也是专业知识点。
这下连做笔记也不行了。
纪墨现在还有做笔记的习惯,起码在知道这庞大的谱系是要记的时候,他就请示了大人,用一种“自创文字”来缩略画成图形,随着图越来越大,补接了几块儿羊皮之后,大人看着那个图,也渐渐多了些沉思。
开始纪墨只是为了自己能看懂,日神写“日”,月神写“月”,略去“神”字,后来发现这些鬼□□字也是记忆难点,不得不又在下头加括号补充上名字。
图表扩大之后,大人似发现了这种记录的好处,连续几天都在给纪墨讲这些,希望图表尽快完整的样子,而在这个过程中,纪墨的“自创文字”也被对方学了个七七八八,不用纪墨指着朗读,他就自己能够区分哪些是哪些了。
纪墨骇然之余,又发现自己那“鬼神庇佑”的名字更响亮了,在大人的默许中,府中众人已经不敢正眼看纪墨了,见必行礼,行礼必低头,更为恭敬。
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