第1197章:想象中的“美好”即吞噬异界
上回讲到邹君与师父谋划如何才能在短时间内让自己修为大进,而结论便是大举入侵西天“阿婆门教”势力范围,并将其吞并。
“敢问师父,您似乎对西天的‘阿婆门教’挺熟悉的嘛,嘿嘿。”————“呵呵,你小子是不是已经等不及了?须知‘心急吃不了热豆腐’啊!”木公接着笑道:“为师也是因当年有恩于如来拿那老小子’,还为此搭上了你碧游师姐,这才让他透露些心中所想。其实,如来一直哼敬重其师父‘燃灯古佛’,并从‘燃灯’手中接过‘灵山’控制权后就致力于大力拓展佛教影响力,但由于之前在‘西牛贺洲’受到‘阿婆门教’、‘耆那教’等势力排挤而发展缓慢便被迫东传。后有所成就后便欲反向传回‘西牛贺洲’。”
“噢?既然如此,那为何不传回去呢?”————“呵呵,自从‘佛教’与‘天庭’建立了从属与合作之‘共生’关系后,便受制于‘天庭’约束且不想放弃如此丰厚既得利益与无穷无尽之香火愿力,再加上佛教表面上‘与世无争’以及‘天庭’真瞧不上‘西天’这等资源匮乏的所谓‘蛮荒之地’,因此征伐‘阿婆门教’之事不了了之。当然了,‘阿婆门教’的实力也是必须要考虑的。”
“噢?‘阿婆门教’实力如何?还请师父尽量透个底儿。”————“哈哈,好说。这也是为师从如来小和尚那儿听来的,具体包括‘无色界天’、‘色界天’、‘欲界天’等及其所属各个‘天界’势力。其中,此三大‘天界’之‘界主都有‘法则圣人’之实力,而其下属各个‘天界’之界主也几乎都有‘准圣’实力。因此,如来那老小子还未修成‘天道圣人’之前,绝不敢轻举妄动!”
接下来,作为师父的“东华帝君”又给徒弟讲了自己所知道的西天“阿婆门教”诸天万界的情况,主要集中在所谓的“三界”情况,及其附属“诸天”的“天主”实力,比如“无色界天”包括“非想非非想天”、“无所有处天”、“识无边处天”、“空无边处天”,皆处于“法则圣人”级别的天主“阿难陀”间接管控之下,同时还有一些“天王菩萨”参与辅佐,实力达到了“准圣”级别。
因为佛经《楞严经》里提到过“是诸天上各各天人,则是凡夫业果酬答,答尽入轮。彼之天王,即是菩萨游三摩提,渐次增进,回向圣伦所修行路。阿难,是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色。从此逮终,名无色界。此皆不了妙觉明心,积妄发生,妄有三界;中间妄随七趣沈溺,补特伽罗各从其类。”由此可以看出,“无色界”及其附属“诸天”里居住修行的都是一些天王菩萨了。
接着,“东华帝君”又提到了“阿婆门教”中所描述的“色界二十八天”,即“色究竟天”、“大自在天”、“净居天”、“善现天”、“无热天”、“无烦天”、“无想天”、“四禅天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”、“偏净天”、“遍净天”、“三禅天”、“无量净天”、“少净天”、“光音天”、“二禅天”、“无量光天”、“少光天”、“大梵天”、“初禅天”、“梵辅天”、“梵众天”、“他化自在天”、“化乐天”与“乐变化天”。其中各天之间也有“主次之分”。
其中,“初禅天”分为“大梵天”、“梵辅天”、“梵众天”;“二禅天”分为“光音天”、“无量光天”、“少光天”;“三禅天”分为“偏净天”、“遍净天”、“无量净天”、“少净天”;“四禅天”分为“无想天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”;“净居天”分为“色究竟天”、“大自在天”、“善现天”、“善见天”、“无热天”、“无烦天”。其中,“色究竟天”也叫做“大自在天”,分别由“天王菩萨”毘舍阇摩醯首罗、净居摩醯首罗一起共同管理诸天生灵修行。
与此同时,佛教、耆那教、阿婆门教僧侣们大都认为“欲界天”乃“轮回六道”中“天道”的一部分,上面还有“色界天”和“无色界天”。“欲界天”依据所居“天人福报”大小分为六重:一是“四大王众天”即“夜叉天”;二是“忉利天”即“三十三天重天”;三是“善时天”即“时分天”、“夜摩天”;四是“兜率天”即“知足天”;五是“化乐天”即“化自在天”;六是“他化自在天”。因此,越往上的天,其“天人福报”越大,同时对“欲望”的贪着也越轻,后者为前者因,前者为后者之果,如是而已。
与此同时,“四大王众天”也叫做“四天王天”,分别由“四大天王”掌控,即“东方持国天王”提头赖咤、“南方增长天王”毗琉璃驮迦、“西方广目天王”毗琉璃婆叉、“北方多闻天王”毗沙门。下边的欲界应该还包括为人界、饿鬼界、畜生界、地狱界,这些也是“非天道欲界”,乃“轮回六道”中的“四道”。然而,邹君听到此处后不禁大感兴趣,觉得若将其吞噬,必能修为大进!
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哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!
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“噢?既然如此,那为何不传回去呢?”————“呵呵,自从‘佛教’与‘天庭’建立了从属与合作之‘共生’关系后,便受制于‘天庭’约束且不想放弃如此丰厚既得利益与无穷无尽之香火愿力,再加上佛教表面上‘与世无争’以及‘天庭’真瞧不上‘西天’这等资源匮乏的所谓‘蛮荒之地’,因此征伐‘阿婆门教’之事不了了之。当然了,‘阿婆门教’的实力也是必须要考虑的。”
“噢?‘阿婆门教’实力如何?还请师父尽量透个底儿。”————“哈哈,好说。这也是为师从如来小和尚那儿听来的,具体包括‘无色界天’、‘色界天’、‘欲界天’等及其所属各个‘天界’势力。其中,此三大‘天界’之‘界主都有‘法则圣人’之实力,而其下属各个‘天界’之界主也几乎都有‘准圣’实力。因此,如来那老小子还未修成‘天道圣人’之前,绝不敢轻举妄动!”
接下来,作为师父的“东华帝君”又给徒弟讲了自己所知道的西天“阿婆门教”诸天万界的情况,主要集中在所谓的“三界”情况,及其附属“诸天”的“天主”实力,比如“无色界天”包括“非想非非想天”、“无所有处天”、“识无边处天”、“空无边处天”,皆处于“法则圣人”级别的天主“阿难陀”间接管控之下,同时还有一些“天王菩萨”参与辅佐,实力达到了“准圣”级别。
因为佛经《楞严经》里提到过“是诸天上各各天人,则是凡夫业果酬答,答尽入轮。彼之天王,即是菩萨游三摩提,渐次增进,回向圣伦所修行路。阿难,是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色。从此逮终,名无色界。此皆不了妙觉明心,积妄发生,妄有三界;中间妄随七趣沈溺,补特伽罗各从其类。”由此可以看出,“无色界”及其附属“诸天”里居住修行的都是一些天王菩萨了。
接着,“东华帝君”又提到了“阿婆门教”中所描述的“色界二十八天”,即“色究竟天”、“大自在天”、“净居天”、“善现天”、“无热天”、“无烦天”、“无想天”、“四禅天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”、“偏净天”、“遍净天”、“三禅天”、“无量净天”、“少净天”、“光音天”、“二禅天”、“无量光天”、“少光天”、“大梵天”、“初禅天”、“梵辅天”、“梵众天”、“他化自在天”、“化乐天”与“乐变化天”。其中各天之间也有“主次之分”。
其中,“初禅天”分为“大梵天”、“梵辅天”、“梵众天”;“二禅天”分为“光音天”、“无量光天”、“少光天”;“三禅天”分为“偏净天”、“遍净天”、“无量净天”、“少净天”;“四禅天”分为“无想天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”;“净居天”分为“色究竟天”、“大自在天”、“善现天”、“善见天”、“无热天”、“无烦天”。其中,“色究竟天”也叫做“大自在天”,分别由“天王菩萨”毘舍阇摩醯首罗、净居摩醯首罗一起共同管理诸天生灵修行。
与此同时,佛教、耆那教、阿婆门教僧侣们大都认为“欲界天”乃“轮回六道”中“天道”的一部分,上面还有“色界天”和“无色界天”。“欲界天”依据所居“天人福报”大小分为六重:一是“四大王众天”即“夜叉天”;二是“忉利天”即“三十三天重天”;三是“善时天”即“时分天”、“夜摩天”;四是“兜率天”即“知足天”;五是“化乐天”即“化自在天”;六是“他化自在天”。因此,越往上的天,其“天人福报”越大,同时对“欲望”的贪着也越轻,后者为前者因,前者为后者之果,如是而已。
与此同时,“四大王众天”也叫做“四天王天”,分别由“四大天王”掌控,即“东方持国天王”提头赖咤、“南方增长天王”毗琉璃驮迦、“西方广目天王”毗琉璃婆叉、“北方多闻天王”毗沙门。下边的欲界应该还包括为人界、饿鬼界、畜生界、地狱界,这些也是“非天道欲界”,乃“轮回六道”中的“四道”。然而,邹君听到此处后不禁大感兴趣,觉得若将其吞噬,必能修为大进!
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