第1198:“他化自在天”与“邪佛无天”
上回讲到邹君从自己师父口中了解到一些此行目标的“资讯”,觉得事不宜迟,只有尽快吞噬炼化对方,才能使自己修为大进!
“呵呵,多谢师父指点迷津,徒儿明白该怎么做了。”————“噢?是么?为师倒也想跟你一起去凑热闹,那就一起走吧。”
话音一落,“东华帝君”便放出自己的“伴生法宝”——“东皇钟”即“混沌钟”,迎风便涨后如有灵性般将这师徒俩一罩,便浑身上下荡漾出一道道白光涟漪,迅速破开了当前宇宙界面的时间与空间,一闪而逝消失不见,等到再次出现时,已经穿越时空来到了当前宇宙的另一处空间界面,正好是西天“阿婆门教”的势力范围“欲界天”。于是,这师徒俩准备从其最高一层天界开始收割。
此时,在“阿婆门教”的地盘中,“欲界天”的最高一重天是“他化自在天”,梵语名称为स्वतंत्रताकेउनकेदिन,也就是佛教所言“欲界”六天中最高的一层天,曰“他化乐天”或“他化自转天”。居于此天的众生,相当于佛教之“天众”或道教之“天仙”。此界生灵不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰“他化自在”。据《阿含经》第31卷第863节所说,此天人寿命一万六千岁,其一年有十二个月,一月三十日,一日一夜为凡间一千六百年,故其寿命相当于凡间九十二亿一千六百万年!
此“天”为“欲界”之主与“色界”之主“摩醯首罗天”,有其天之“天人”与上天护持佛法之“天魔”,即“四魔”中之“大天魔”也,乃“死魔”、“睡魔”、“烦恼魔”、“心魔”之主,因“心魔”无处不在,故被认为是“域外天魔”,简称“天魔”!
当年“佛祖”释迦摩尼“证道”时,来试障害者,亦此“天魔”也。或言“第六天”上别有魔之宫殿,魔住之,非“他化天王”也。佛经《智度论》九曰:“此‘天’夺他所化而自娱乐,故言‘他化自在’。”佛经《俱舍颂疏世间品》一曰:“他化自在天,于他化中得自在故。”佛经《智度论》五又曰:“魔有四种……四者,‘他化自在’天子魔也!”而佛经《佛祖统纪》二曰:“诸经有云:‘魔波旬在‘六欲顶’,别有宫殿。今因果经乃为‘自在天王’,如此则当‘第六天’。有此两异,盖是译者用义之不同也。”
因此,在“欲界”六天中,“四天王天”居须弥山腰,“忉利天”居须弥山顶,此二“天”均未离开大地,因此称“地居天”。
“夜摩天”以上诸天,居“忉利”以上之空间,因此称为“空居天”。据《翻译名义集》卷二称,所谓“天”,清、净、光、洁,最胜则最尊,所以称为“天”。众生因修“上品十善”,所以离开“五道”,投生于“天趣”。其中,若是未修“禅定”,不能离于地者,为“地居天”。是故,“夜摩天”以上“四天”因“禅定力”故,不依于地,居于空中,修为境界相当于“混元道祖”。
但是,因其“定力”未到,即未能入“根本禅定”,所以还未能脱离“欲界”。再加上即如端坐摄身,调和气息,泯然澄静,身如云影,虚豁清净,而犹见有身心之相,便名为“欲界定”,是为“欲界诸天”所修之禅定。若能修根本禅,则离“欲界”之粗散,便生于“色界”。这好比“修禅”不能平心静气而导致浮想联翩,最后因“欲念”、“怨念”、“业障”所致“心魔种子”迅速萌发而走火入魔,与最初修真之路背道而驰,正所谓“一念成佛,一念成魔!”而“邪佛”无天,便是因“定力”未到遭心魔反噬成魔。
据说有一天,“佛界”上一任“灵山总管”即“佛祖”优婆罗陀派座下护法菩萨“紧那罗”前往西牛贺洲南部传教,而当时的西牛贺洲南部却是“阿婆门教”的地盘,信奉等级森严的“种姓制度”,把凡人分成四种等级,最上等的是教士和学者,最下等的是农奴和奴隶。如此现象与佛教之“众生平等”的教义相冲突,故使得两大教派势同水火,于是不可避免地产生了冲突,却不得不面对。
“灵山佛派”派弟子去“阿婆门教”的地盘传教,就好同行之间拿着自己的产品跑到对方店门口搞“促销”宣传,这对于需要吸收“民心善念”和“香火愿力”来字样神魂的各种功能宗教的神灵们来说,那简直就是在恶意挑衅,乃“断人财路如同杀人父母”!
果然,“紧那罗菩萨”刚到西牛贺洲南部,就被“阿婆门教”的大祭司找去谈话。“阿婆门教”大祭司故意刁难地说:“你想在我‘婆罗门教’地盘上传教也可以,但前提是要在三天内用你的‘佛法’将城中三大难缠的‘人渣’、‘败类’们渡化成好人才!”
按照约定,“监斋菩萨”紧那罗在三天内让阿溜不再偷窃、阿刀不再作恶、阿羞不再为娼。可是,当任务完成后,那“阿婆门教”的大祭司却翻脸指责“紧那罗菩萨”是在“妖言惑众,其行可恶,其心可诛”,并扬言要将他处以极刑,以维护婆罗门尊严。
但是,为了救紧那罗之命,阿羞找到了“阿婆门教”的大祭司,表示只要他肯放了紧那罗,自己可以陪他睡一晚,并且还不需要一根手指的代价。后来,紧那罗因此被释放,他面见了国王后,得到了传教的资格。而与此同时,阿羞却因此羞愤不已并感觉无脸见人而自杀以证清白了。于是,紧那罗便带着阿羞的尸体去见优婆罗陀世尊,但世尊却说紧那罗和阿羞做出了“苟且”之事,有辱佛门清净,是佛门败类,并将他赶出了“灵山”。从此刻起,紧那罗的恶念战胜了善念,善良的紧那罗死了,取而代之的是邪恶的魔罗。
可见,佛门口口声声说着“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,可却连一个风尘女子都无法容忍,这就是一种彻彻底底假慈悲的虚伪!于是,作为“灵山护法”的“斋戒菩萨”也正是因为看透了这一点,才决心自立为佛,发誓要打造一个他认为完美的“理想三界”,并将其“三界”诸天神佛一律打尽,还曾发出论灵魂质问:“你们这些神仙们,食人间烟火却高高在上,不为实事不明情理,尽都是一些无能之辈。”这一刻,“紧那罗菩萨”因“禅定不够”,达不到“成佛的境界”而彻底“黑化”成了“邪佛”。
……………………………………
哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!
请收藏本站:https://www.fdxx.cc。奋斗小说网手机版:https://m.fdxx.cc
“呵呵,多谢师父指点迷津,徒儿明白该怎么做了。”————“噢?是么?为师倒也想跟你一起去凑热闹,那就一起走吧。”
话音一落,“东华帝君”便放出自己的“伴生法宝”——“东皇钟”即“混沌钟”,迎风便涨后如有灵性般将这师徒俩一罩,便浑身上下荡漾出一道道白光涟漪,迅速破开了当前宇宙界面的时间与空间,一闪而逝消失不见,等到再次出现时,已经穿越时空来到了当前宇宙的另一处空间界面,正好是西天“阿婆门教”的势力范围“欲界天”。于是,这师徒俩准备从其最高一层天界开始收割。
此时,在“阿婆门教”的地盘中,“欲界天”的最高一重天是“他化自在天”,梵语名称为स्वतंत्रताकेउनकेदिन,也就是佛教所言“欲界”六天中最高的一层天,曰“他化乐天”或“他化自转天”。居于此天的众生,相当于佛教之“天众”或道教之“天仙”。此界生灵不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰“他化自在”。据《阿含经》第31卷第863节所说,此天人寿命一万六千岁,其一年有十二个月,一月三十日,一日一夜为凡间一千六百年,故其寿命相当于凡间九十二亿一千六百万年!
此“天”为“欲界”之主与“色界”之主“摩醯首罗天”,有其天之“天人”与上天护持佛法之“天魔”,即“四魔”中之“大天魔”也,乃“死魔”、“睡魔”、“烦恼魔”、“心魔”之主,因“心魔”无处不在,故被认为是“域外天魔”,简称“天魔”!
当年“佛祖”释迦摩尼“证道”时,来试障害者,亦此“天魔”也。或言“第六天”上别有魔之宫殿,魔住之,非“他化天王”也。佛经《智度论》九曰:“此‘天’夺他所化而自娱乐,故言‘他化自在’。”佛经《俱舍颂疏世间品》一曰:“他化自在天,于他化中得自在故。”佛经《智度论》五又曰:“魔有四种……四者,‘他化自在’天子魔也!”而佛经《佛祖统纪》二曰:“诸经有云:‘魔波旬在‘六欲顶’,别有宫殿。今因果经乃为‘自在天王’,如此则当‘第六天’。有此两异,盖是译者用义之不同也。”
因此,在“欲界”六天中,“四天王天”居须弥山腰,“忉利天”居须弥山顶,此二“天”均未离开大地,因此称“地居天”。
“夜摩天”以上诸天,居“忉利”以上之空间,因此称为“空居天”。据《翻译名义集》卷二称,所谓“天”,清、净、光、洁,最胜则最尊,所以称为“天”。众生因修“上品十善”,所以离开“五道”,投生于“天趣”。其中,若是未修“禅定”,不能离于地者,为“地居天”。是故,“夜摩天”以上“四天”因“禅定力”故,不依于地,居于空中,修为境界相当于“混元道祖”。
但是,因其“定力”未到,即未能入“根本禅定”,所以还未能脱离“欲界”。再加上即如端坐摄身,调和气息,泯然澄静,身如云影,虚豁清净,而犹见有身心之相,便名为“欲界定”,是为“欲界诸天”所修之禅定。若能修根本禅,则离“欲界”之粗散,便生于“色界”。这好比“修禅”不能平心静气而导致浮想联翩,最后因“欲念”、“怨念”、“业障”所致“心魔种子”迅速萌发而走火入魔,与最初修真之路背道而驰,正所谓“一念成佛,一念成魔!”而“邪佛”无天,便是因“定力”未到遭心魔反噬成魔。
据说有一天,“佛界”上一任“灵山总管”即“佛祖”优婆罗陀派座下护法菩萨“紧那罗”前往西牛贺洲南部传教,而当时的西牛贺洲南部却是“阿婆门教”的地盘,信奉等级森严的“种姓制度”,把凡人分成四种等级,最上等的是教士和学者,最下等的是农奴和奴隶。如此现象与佛教之“众生平等”的教义相冲突,故使得两大教派势同水火,于是不可避免地产生了冲突,却不得不面对。
“灵山佛派”派弟子去“阿婆门教”的地盘传教,就好同行之间拿着自己的产品跑到对方店门口搞“促销”宣传,这对于需要吸收“民心善念”和“香火愿力”来字样神魂的各种功能宗教的神灵们来说,那简直就是在恶意挑衅,乃“断人财路如同杀人父母”!
果然,“紧那罗菩萨”刚到西牛贺洲南部,就被“阿婆门教”的大祭司找去谈话。“阿婆门教”大祭司故意刁难地说:“你想在我‘婆罗门教’地盘上传教也可以,但前提是要在三天内用你的‘佛法’将城中三大难缠的‘人渣’、‘败类’们渡化成好人才!”
按照约定,“监斋菩萨”紧那罗在三天内让阿溜不再偷窃、阿刀不再作恶、阿羞不再为娼。可是,当任务完成后,那“阿婆门教”的大祭司却翻脸指责“紧那罗菩萨”是在“妖言惑众,其行可恶,其心可诛”,并扬言要将他处以极刑,以维护婆罗门尊严。
但是,为了救紧那罗之命,阿羞找到了“阿婆门教”的大祭司,表示只要他肯放了紧那罗,自己可以陪他睡一晚,并且还不需要一根手指的代价。后来,紧那罗因此被释放,他面见了国王后,得到了传教的资格。而与此同时,阿羞却因此羞愤不已并感觉无脸见人而自杀以证清白了。于是,紧那罗便带着阿羞的尸体去见优婆罗陀世尊,但世尊却说紧那罗和阿羞做出了“苟且”之事,有辱佛门清净,是佛门败类,并将他赶出了“灵山”。从此刻起,紧那罗的恶念战胜了善念,善良的紧那罗死了,取而代之的是邪恶的魔罗。
可见,佛门口口声声说着“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,可却连一个风尘女子都无法容忍,这就是一种彻彻底底假慈悲的虚伪!于是,作为“灵山护法”的“斋戒菩萨”也正是因为看透了这一点,才决心自立为佛,发誓要打造一个他认为完美的“理想三界”,并将其“三界”诸天神佛一律打尽,还曾发出论灵魂质问:“你们这些神仙们,食人间烟火却高高在上,不为实事不明情理,尽都是一些无能之辈。”这一刻,“紧那罗菩萨”因“禅定不够”,达不到“成佛的境界”而彻底“黑化”成了“邪佛”。
……………………………………
哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!
请收藏本站:https://www.fdxx.cc。奋斗小说网手机版:https://m.fdxx.cc